责备与灵修 |
一、责备的意义
责备即责望,责问,责难,责成,责善等要义,总而言之,谓之责备,意义就是责难务备。备,就是预备,筹备,戒备,具备,储备之别。责之完备,本来是常人所不能责,更是不能受的事,但要至于至苦,追求至贤的地步,就不能舍去备字,所以责备两字连成非常宝贵。
听道读书,无非因我缺乏太多而不全备,以求责言,好补我之不备啊!但是"读书多身体疲倦","听道多""随流失去",仍有责之难备的缺乏。所以,责成是从多方面来的,才能"广大悉补",因此有值得研究注意的必要。
甲、明责强于暗爱
经上说:"当面的责备,强如背地的爱情"(箴27:5),真的,当某人有某种需用责备的事,以至招人不喜悦,不论你怎样夸奖他,也无济于事,不如你指责了他当责的事,使他悔改了,他自然会被人喜悦。当某人沉溺在罪中,你虽然爱他,不舍弃他,但不如当面责备他,使他悔改,更显得是永久的爱他。
乙、责备胜于谄媚
经上说:"责备人的,后来蒙人喜悦,多于那用舌头谄媚人的"(箴28:23),责备的话,当时多是不被人喜悦的,只因是有生命的责言,等到后来,反因昔日责言而成器,就必生一种感谢的心而感谢昔日责备他的人了。
谄媚的话只是叫人当面欢喜,也许一欢喜就忘乎所以而生非了,成了一切坏事的动力,以致于失败,被谄媚的人后来必定恨恶先前谄媚他的人。经上说:"谄媚的口,败坏人的事","谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚"。(箴26:28;29:5)。
丙、愚人歌唱不如智者的责言
经上说:"听智慧人的责备,强如听愚味人的歌唱"(传7:5)。歌唱,本来是人人乐意听的,但污秽和无意义的歌唱,或无益于人的歌唱,无论他的声调怎样铿锵,动听,美妙,都可以算是愚昧人的歌唱,等于捕风捉影,不值得识者赏悦。
责备根本就是好的东西,若从智慧人口中吐出,那就更有价值了。既配称为智慧人的责备,必是"话合其时","切中时弊","按时分粮"的给人生命,所以应当喜乐爱听。反之,若从愚妄人口中吐出,他虽想"东施效颦"说责备话,却是"牵强附会","妄加武断","使人心碎"(箴15:4)。
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大道之行(1)