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 大道之行(1) |
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责备与灵修 |
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十、可以责备的与不可以责备的人 语云:"可与言而不与之言失人,不可与言而与之言失言",照这样想下来说,就成了"可以责备而不责备失责,不可以责备而责备受责"。经上是这样说:"指斥亵慢人的必受辱骂,责备恶人的必被玷污,不要责备亵慢人,恐怕他恨你"。"要责备智慧人,他必爱你,教导智慧人,他就越发有智慧,指示义人,他就增长学问"。(箴9:7-9)又说:"一句责备话,深入聪明人的心,强如责打愚蒙人一百下"。(箴17:10)"鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识,责备明哲人,他就明白知识"。(箴19:25) 聪明人,智慧人和义人是配受责备的,恶人,罪人,亵慢人都是不应该享受责备的。 有益于人有损于自己的言行都可以说,都可以作,若有损于己而又无益于人的言行就不应该说,不应该作。"对恶人说你是义人的这人万民都必咒诅,列邦必憎恶"。(箴24:24),"刑罚义人为不善,责打君子为不义"(箴17:26),又说:"定恶人为义的,定义人为恶的这都为耶和华所憎恶"。(箴17:15)恶人是指专会作恶,不会作好事的外邦人说的。 亵慢人不但自高自大,更能传染别人,在这一种人,亵慢人最坏(箴29:8)。"心骄气傲的人名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲"(箴21:24)。 由于亵慢已成了亵慢的人是没有再回头的指望了。所以"不听责备","不爱受责备,他也不就近智慧人"。(箴15:12;箴13:1),圣经上也就不叫我们再责亵慢的人,只叫他们受到刑罚(箴21:11;箴19:29)。 责备聪明人智慧人和义人,不但无损于自己,而且有益于许多人,所以值得责备,是不致于枉费了功夫的。 |