(魏以撒 讲 夏言冰 记录)

 (一月三日天津灵修大会讲道记录)
(转抄《圣灵报》第十六卷)

      在第一天讲的修造,修理方面,今天还得加个修炼。因为人的身体,少不了"衣、食、住、行、用",照样灵魂也少不了这五样东西。
      供给我们衣服的是布店,供给我们食物的是粮行,或饮食店,供给我们住房的,是建筑公司或房东,供给我们用具的,就算百货售品所吧。然而教会可以总包这一切。
      信徒灵修不可离开教会,离开教会就不易修成,因为经上记着说:为要藉着教会,使天上执政的掌权的,现在得知神百般的智慧。这样就是把我们的贫家修成富家,把我们的软弱修成刚强,把我们的愚笨修成聪明。凡不肯下工夫灵修的,必都是自以为一无所缺的人们。
      我们肉体怕"赤身、贫穷、可怜、困苦、瞎眼"其实灵魂也怕这些痛苦,所以经上说:"你要买火炼的金子,叫你富足;买白衣穿上,叫你的赤身不露出来;买眼药擦你的眼睛。"这里所说的"向我买",就是说"向我教会里买"。
      向教会里买,然而向哪个教会买?这又得研究一下。比方我们要买值500元钱的东西,到了一个只用50元钱开的铺子里去,想购足我们可意的东西,那算等于缘木求鱼了。
      我们仔细看看雅歌书就知道圣经上所记的教会,都注重全体整个的美,就如:
      必须童女的资格(歌1:3)——毫无异端的信仰。
      必须女子中极美丽的(歌1:8)——毫无玷污皱纹等类的病。
      因发辫而秀美的两腮(歌1:10)——由先知讲道所得的一些有组织的信徒。
      因珠串而华丽的颈项(歌1:10)——守诫命。
      有编上金辫镶上银钉的妆饰(歌1:11)——有信望的会友。
      好像鸽子的眼(歌1:15)——充满灵恩的领导者。
      好像百合花在荆棘内出色(歌2:2)——与众不同的品貌。
      柔和的声音(歌2:14)——传和平的福音。
      如山羊群的头发(歌4:1)——教会之多不可胜数。
      如新剪毛的一群母羊洗净上来的牙齿(歌4:2)——智慧与知识言语的恩赐。
      一条朱红线的嘴唇(歌4:3)——以颂赞为祭。
      如同一块石榴的两个太阳(歌6:7)——有挂念灵胞的头脑。
      收藏军器高台的颈项(歌4:4)——更正的武器。
      一对活泼小鹿似的两乳(歌7:3)——对于新旧约活泼的讲解。
      夺人心的眼和金链(歌4:9)——辨别诸灵和宝贵的联络。
      比酒更美的爱情(歌4:10)——传道人有爱神爱人的心。
      胜过一切香品的膏油香气(歌4:10)——满有灵恩。
      滴蜜的唇舌(歌4:11)——先知讲道的恩赐。
      利巴嫩浓香的衣服(歌4:11)——好的行为。
      是关锁的园禁闭的井(歌4:12)——不与外会来往。
      是能灌溉美丽花园的活水井泉(歌4:12)——生生不息的发展。
      滴下没药的指头(歌5:5)——按手分赐灵恩的权柄。
      如得撒的美丽(歌6:4)——始终的美。
      如耶路撒冷的秀美(歌6:4)——伟大的美。
      如展开旌旗军队的威武(歌6:4)——无敌的能力。
      在鞋中美好的脚(歌7:1)——广传福音的脚踪。
      美玉圆润的大腿(歌7:1)——有力美满的进展。
      圆杯的肚脐(歌7:2)——完全与罗马教断了根性的教义。
      如一堆麦的腰(歌7:2)——讲出强有力的真理的道。
      如朝大马色的利巴嫩塔的鼻子(歌7:4)——与神交通的祈祷。
      好像迦密山上的头(歌7:5)——七次求雨的诚心。
      紫黑的发(歌7:5)——本会由中国出现表证。
      如棕树的身量(歌7:7)——有长大成人的身量。
      鼻子出的气味如苹果(歌7:8)——蒙允有效的祈祷。
      口如上好的酒(歌7:9)——讲说真理的道。
      渴慕良人的心(歌7:10)——真爱主耶稣的心。
      在一个设备不齐全的学校,受不高明的教师教学,在这个学校里毕了业,在知识上也一定不完备。
      又如在个小医院里学医,也一定不如在大医院里学得充实。这样,人要得救,竟在一种不完全合圣经规定的教会里,自然也不能灵修成功。
      不是个人想灵修就能成功的。现在的传道士们都会欺人,因为他们本来没有,自己硬说有,真不如孔子呢!从前有人问圃于孔子,孔子说:"吾不如老圃。"他这种知之为知之,不知为不知的精神实在很好,因有专工才易成就。
      灵修所以与教会有关系,第一在于信徒问题。
      各宗教都是与罪恶抗战的集团,可惜都没有赦罪的功能。只有圣经上给教会赦罪的权柄了。可惜各教会又被撒但弄瞎了眼,竟把赦罪的洗礼传了个一知半解破残不全。
      现在请今天受洗的人注意听听。请看约翰壹书五章6-12节。这藉着水和血而来的就是耶稣基督,所以我们也得藉着水和血而诞生,并有圣灵在我们心里证明。这是真的。
      我们这样传,人也就这样信了。就是因为人得了赦罪的功效和心中圣灵真理的见证,所以圣经上说这三样也都归于一。
      当主耶稣在十字架上,被扎流出血水来以后,才产生了教会。我们今日所领受的,还是当日他传给我们的见证,信这见证的就有永生。不信的就没有永生。
      我们人身上皮肤,神经,骨头里有三方面的病,必须用三种性质的药,才能医好呢。所以经上说,水、血、灵三种都是赦罪用的。
      我们人分为灵、魂、体三部分,前天已讲过了。现在请看希伯来书十章22节说:"身体用清水洗净了。"有人说水与身体怎么有关系呢?要知道身体是有形的,水也是有形的,并且我们的身体是用土造的,必须用水才能把土质冼净。所以水是赦身体之罪的。
      血是赦魂罪的,正如经上说:"心中天良的亏欠已经洒去"。证明是内心的泉源,又在(来9:19-22)说:"若不流血,罪就不得赦免了"。普天下除了本会发现受洗的水中有血以外,各会都不知道,不晓得,也不肯信的。
      我们平常人都知道红色的血,不知道白色的血,更有功效。从前摩西使水变血,到来了七大灾的时候,又要把水变血,现在人竟不信在受洗的时候,水中有主的宝血,到七大灾来到再信也晚了。(启16:3-4)他们只好喝那死人的血当水吧!
      可是水中宝血是怎样有的呢?第一就是神的应许,第二藉着领受洗礼的信,第三是藉着教会的祝福。
      人的灵也是有罪的,如经上说"吃的日子必死"。可是这句话,按表面上看是没有应验,但在灵的方面看是已经应验了。经上又说"人从小时,灵里就怀着恶念"。所以奉主耶稣的名施洗是赦我们灵的罪。因为保罗说:"主的灵在那里,那里就得以自由"(林后3:17)又说:"因为你们的罪藉着主名得了赦免"。(约壹2:12)我们要从末后的亚当再生一回,就是重生。灵——藉着主名,魂——赖恩因信,体——藉面向下全身浸水。
      奉主耶稣的名赶鬼,鬼就跑了,证明主耶稣的名就是灵。所以叫我们的灵能以自由。
      血赦魂的罪,是赖着神的救恩,我们人的信,并神的应许,和约翰的见证,诚心信教会在那一刹间的祝福是有力量,有功效的,因为信是属思想机关的,所以是属魂的。主说:"你的信救了你","你的罪赦了"。
      身体方面,受洗要面向下,为什么面向下呢?一者因为我们犯罪的器官都在前边,二则表示谦卑,当我们跪在水中举起双手,好像主在十字架上的形状,就是叫父真神看见我们死的样式,就想起主耶稣为我们钉十字架的样式了。我们祈祷时举手也是这个意思。
      经上又说:"他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过。这幔子就是他的身体。"但圣所和至圣所中间的幔子是没有缝,也没有门。大祭司必须面向下,用手掀起进去的。可见面向下的洗,是处处有根据的。这幔子就是他的身体,身体就是教会。进入至圣所的教会,是由于面向下的洗礼进来的。有一个人欠人家外债,债主都来讨债,他就深深的懊悔,悔改立志不再欠债,请想他能因为悔改,就不还以前的债了吗?悔改不过是以后不再欠债而已,必须债主赦免以前的债才不用还呢?
      我们明白这个理,才能了解灵修与教会的关系呢?经上说:"我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上释放的,在天上也要释放。"这就是主耶稣交给教会的权柄(太16:19)。
      我们人类罪债无法自还,非靠主藉着教会的赦免就毫无功效。可惜各公会失去了这个权柄,空谈灵修无济于事,因为债主不许可他们。世界上最大的权柄,就是生杀赦免之权。主耶稣明明把这权柄交给教会。教会不肯接受岂不可惜吗?
      但本会既有了赦罪大权,我们蒙了赦免的人,若不肯下灵修的工夫,更是可惜了。刚才祈祷完了,我被圣灵感动唱出一首诗来。请大家唱唱:
      下决心,下决心,灵修工夫下决心,魂灵体既然罪洗净,正好灵修,作个灵人。阿们!
　

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