大道之行(2)
论一千三百三十五日的应验
          近来总会接到好几封信,询问圣经中关于年代预言的问题,我们为免除一一答复起见,现在在此块园地作公开的讲述,以作普遍的查考与研究。
          原文(但12:9-12)"他说:'但以理啊,你只管去,因为这话已经隐藏封闭,直到末时必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼,但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白唯独智慧人能明白,从除掉常献的燔祭并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日,等到一千三百三十五日的,那人便为有福'"。
          "因为这话已经隐藏封闭直到末时"。这句话是说,有许多预言都是到了时候才能明白的,不揭开那一印,不知道那一印的事,主耶稣不来,可能有许多指他的话找不着"伴偶",因为隐藏封闭了的,非有按照"所指定的人来到",是没有人能把他"解开"的,但我们都要切实知道,现在正"是末时了",既然已经到了末时,这段应验本会的预言是已经揭开不再封闭的了。
         为什么"直到末时"?"必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼","清净"指含有赦罪恩典受合法水洗的人说的(来10:19-22)。"洁白"指圣灵洗、道洗说的。(启2:17:约14:16、26;约16:13;弗5:26)"熬炼"就是火洗(可10:39),因为必有许多自动甘心求圣洁的人,领受了四洗救恩,才能明白这些封闭的预言,不过这个全赦的救恩若没有到时候,就是你要使自己清净洁白也没用,所以保罗说:"到了日期,藉着传扬的工夫,把他的道显明了"。(多1:3)又如主说:"日期满了,真神的国近了,你们当悔改信福音"。(可1:15)。
          什么人都能明白这些才揭开的预言吗?"但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,唯独智慧人能明白。"头一个"恶人"是指罗马教皇说的(帖后2:2-4),"一切恶人"是指着一切挂名的假基督徒,就是一切没有受过合法水洗,罪恶仍在身上的人们说的,他们的罪既然没有蒙赦是"神的震怒常在他身上"的人(约3:36),又没有圣灵的引导,怎能明白这经呢?不但没有人讲而不能明白,就是现在有人给他们讲也不明白,"因为他们油蒙着心,耳朵发沉"(太13:15)。换句话说,凡不明白这段预言是指真耶稣教会说的人,就都是恶人。凡听信的人都是智慧的人,才是明白人,因为他们一听了,就为自己祈求明白,比那些一听见真耶稣教会就撒但的人有智慧多多了。(撒但即抵挡)
          讲年代预言,要注意起止的事迹和它的重要性。
          这段预言是很清楚地知道,是从一个地方开始,有两处终止年代,好象先是一条路,后来分了岔一样,所以说"必有一千二百九十日,等到一千三百三十五日的,那人便为有福。"讲年代预言须有的常识,就是关于日子的算法:
          甲、一日就是一日:如"三日内要再建起来"(约2:19)
          乙、一日指一年:如"四十日,一日顶一年。"(结4:6;民14:34)
          丙、一日指一千年:如"一日如千年,千年如一日"(彼后3:8)
          因为有"直到末时"这句话,我们知道这个预言不能当一日就是一日讲解,但又不能用"一日如千年"的解释,前者太短,不到末时,后者太长,又过了末时,势必拿"一日顶一年"的定律为宜。
          现在我们要明白的就是为什么"从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候"算起?
          "除掉常献的燔祭"和"设立那行毁坏可憎之物"的人:乃是一个人,这个人就是罗马教中最著名的异端领袖,名叫革拉各立一世,又叫大革拉各立,一世就是始皇的意思,史记上记载他原是一个很有钱的修士,他变卖了一切弄修道院,大有世智,为人奸诈,他实在是那位拿面酵放在三斗面里的大淫妇,埃腓罗,康士坦丁等鬼魔道理之大成者,路得马丁所更正的九十五条异端就是从他集中的。他提倡"除掉常献的燔祭"是在582年,但他正式被"设立"为教皇是在590年,所以这个一千三百三十五日的预言当从582年起,到一九一七年本会出现,恰是一千三百三十五年。
          "常献的燔祭"是指主耶稣在神的右边,无间断地为我们代求的意思(来7:25;来9:28.23;来10:18),古时虽然每日不断的献祭,照保罗的解经说法,是只能算是"屡次献上一样的祭物"(来7:23;来10:11)还是不能算是常献的"常"字呢!并且无论以在中文和英文中的"燔祭"二字都是外添的,以英文中没提说燔祭,只说祭祀,这样就更加明显了。
          大革拉各立又开始创立祭司制度,设立他们的七件圣事(领洗、坚振、瞻礼、告解、终福、神品、婚配)都得以他们的神父、主教、教皇为居间的祭司,剥夺了应献给父神的祭祀,又设立圣母在主耶稣的中间,作代求者,把死人的灰骨遗物都放在他们礼拜的堂里,弄些先知使徒的偶像,陈列在高高的墙上,叫人瞻仰跪拜,卖赎罪票自称在地上代替基督者,坐在神的殿中自称是神,在新约的时候他受了撒但的运动,兴起许多的异端,象巴兰、耶洗别一样,把绊脚石放在信徒的面前,关了天国赐福的门,给人设立了招祸死亡的路,什么还有比这些危险可憎呢?
          论到他"行毁坏"的事,圣经上更是不少,"我观看见这角与圣民争战,胜了他们"(但7:21),"他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法"(但7:25),并且"他自高自大以为高及天象之君,除掉常献给君的燔祭,毁坏君的圣所,因为罪过的缘故有军旅和常献的燔祭交付他,他将真理抛在地上,任意而行,无不顺利"。(但8:11-12)但终究他的结局是被焚烧。(但7:26)
          从582年起,算到1872年,我们可以在教会史上看见有三件大事兴起了:
          1、即绝对铲除教皇等宗司阶级,风起云涌盛极一时;
          2、即有属灵的团体渐在酝酿;
          3、圣经在中国之北京译成中文。
          但是全备的福音还没有来到,所以说"等到一千三百三十五日的那人便为有福"本会出现在一九一七年,减去一三三五年,正是582年,根据这一段预言的指示,知道本会出现的时日是确定的,不能在民国元年,也不能在民国七年,凡是能活到一九一七年以后的人都应该是有福的,不过人若闭眼不看,掩耳不听的话,福气仍是临不到的。(路10:23-24)
          "那人便为有福",应该与本会所传的真道有关系:
          1.有蒙赦的福气(罗4:6-8);
          2.有属灵的福气(弗1:3);
          3.有永生福气(约6:47-58);
          4.有成圣的福气(创2:3;结20:12);
          5.有得头次复活的福气(启20:6);
          6.有成为童女新妇的福分(林后11:2;启21:2);
          7.有永远不朽的上好福分(诗73:26;路10:42;罗2:7)
          大凡蒙预定的人,必很容易地接受这些福气,假若活到一千三百三十五日以后的人得不到耶和华所命定的福,难免主对他们说:"作恶的人离开我去吧!"他的愚拙不智乃可证实了,哀哭切齿,又有何用呢?但愿已蒙拣选的人们都常在他的恩中,到了末期,你必起来,享受你的福分"阿们!