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 大道之行(2) |
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二人成为一体 |
"极大的奥秘"就是说:"在奥秘中,没有奥秘比这"二人成为一体"的奥秘再大了。 既说"二人",又说:"成为一体",果然是个极大的奥秘了,不容人不承认的。 我们念(创2;21-24)说:"耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领他到那人跟前,那人说这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称他为女人,因为他是从男人身上取出来的。因此人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体","虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人么?为何只造一人呢,乃是他愿人得虔诚的后裔……"(玛2:15) 是呀!神能用土造个"有灵的活人亚当",难道他不能再用土造个"有灵的活人"夏娃吗?神为什么不捏十六万万个泥人,都叫他们成了"有灵的活人",而反倒"从一个血脉生出万族的人"呢?(徒17:26) 神为什么单为亚当造一个配偶,只叫他作一个妇人的丈夫呢?(提前3:2)神为什么造夏娃的时候,"使他沉睡"?神为什么必"用那人身上所取的肋骨,造成一个女人?"神自己这样做,是不是有理性的?有计划的?有寓意的?保罗说:"是极大的奥秘",我们以为如何? 再加上"但我是指着基督和教会说的"一句话,不更是奥秘中的奥秘了吗?" "基督不是末后的亚当"吗?(林前15:45)教会不是末后的夏娃吗? "但属灵的不在先,属血气的在先。以后才有属灵的。头一个人是出于地,乃属土,第二个人,是出于天。那属土的怎样,凡属土的也就怎样,属天的怎样,凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状"。(林前15:46-49) 有"首先"与"末后"的分别,及"属土""属灵"的比例,使我们不能不承认,"亚当与夏娃"是预表"基督与教会"的正确。既是这样还有什么可说呢?"我们只能扶助真理,"(林后13:8)叫神的话可以"发出亮光",……(赛62:1-2)"照明我们心中的眼睛",(弗1:18)好"传扬他奇妙的作为"(诗71:17)引人到"爱子的国度里"(西1:13) 甲、首先的亚当"沉睡" 乙、取下一条肋骨 甲、末后的亚当"死了" 乙、拿枪扎他肋旁 这个伴偶是值得我们"查考宣读"的。(赛34:16)正如神使"末后的亚当""死了",才许兵丁扎耶稣的肋旁。 "肋骨"是造成女人的原素,那么造成教会的原素是什么呢?"如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了,人若没有基督的灵就不是属基督的,基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣 从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来"。(罗8:9-11)"岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么"?(林前3:16)"我们所以知道神住在我们里面,是因他所赐给我们的圣灵"。(约壹3:24) 这就是说"末后的亚当,成了叫人活的灵"。 耶稣说:"我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的""。属土的""因为不见他,也不认识他,你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面"。(约14:16-17) "然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的,我若不去,保惠师就不到你们这里来,我若去就差他来"。(约16:7) "我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多籽粒来"。(约12:24) 亚当没有沉睡,神就不抽他的肋骨,照样,耶稣若不死了,神就不肯降下圣灵。神不用男人的肋骨,就不造一个女人。照样神不借能使耶稣"从死里复活者的灵",使人"重生",就不能产生"教会"。谁说不是极大的奥秘。 复次,耶稣说:"我实实在在地告诉你们,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国"。(约3:5) "不能进神的国"一语,是没有可通融余地的。没有"恐怕"."或者"."未必"的意思。 新人重生的原素,是指"藉着重生的洗,和圣灵的更新"这两个条件。(多3:5) 我们再念一处紧要的发明说:"这藉着水和血而来的,就是耶稣基督,不是单用水,乃是用水又用血并且有圣灵作见证。因为圣灵就是真理。作见证的原来有三,就是圣灵、水与血。这三样也都归于一"(约壹5:6-8)。圣灵水与血,分而为三,我们再一注目看"水与血,或者坐在太监的车里念"不是单用水,乃用水又用血,并有圣灵作证"的话,就可以知道合二为一了,因水与血是我们主耶稣在十字架上,从肋旁里同时流出来的"。唯有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来,看见这事的人就作见证"(那人就是写约翰一书的那个人)"。他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信"。(约19:34-35) 血里和着水,水里和着血,是分不开的,所以说是合二为一了。人沐了耶稣在十字架上,低下头,死了以后,从肋旁流出来的水血的洗,进入至圣所耶稣的里面了。 "弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体"。(来10:19-20) 人必须受了水中有血,血中有水的洗,才是从幔子经过,才是进到主耶稣的里头了。 有"血和水","水与血"之洗的教会,才是主耶稣的身体,因为只有真耶稣的身体,才能流出"血和水"来。 妇女怎样在血水中产生人类,照样主耶稣也怎样在血水中产生教会,这就是"因耶稣的血得以坦然进入至圣所"之事实见证。 反而言之,不因耶稣的血,不能"坦然进入至圣所",更可以说不能进入至圣所,因为经上记着说:"按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了,……"(来9:22)。 能坦然进入至圣所,是"在耶稣里面",他赏赐圣灵住在我们里面,是耶稣在我们里面,这就是圣灵、水、与血、再合三为一了。 这有一很大的预表发明,水和着血洗与人类的关系:"所以前约也不是不用血立的,因为摩西当日照着律法,将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊山羊的血和水,洒在书上,又洒在众百姓身上"说:"这血就是神与你们立约的凭据""。他又照样把血洒在帐幕,和各样器皿上,按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了"。(来9:18-22) 这段预表最值得我们注意的是:"洒在众百姓身上",不是单单地把牛羊宰了,使它流出血来就是立约的凭据了,必须把"血洒在众百姓身上",才说:这血就是神与你们立约的凭据呢! 那么,人若空信耶稣在一千九百多年以前所流的血。不信"洒在众百姓身上的血",岂不是信只宰了牛羊,流出血来,就算与神立约的凭据吗?是预表的真义吗?是圣经的事实吗?所以赎民都郑重所听见的道,"并用充足的信心调和起来","领受耶稣基督丰满的恩典和真理","借着水、血、灵"与主耶稣"成为一体""。叫你们可以信,""这是极大的奥秘",我们只能说其万分之一, 不过要提醒求救的人们说:"旧夏娃怎样从"首先的亚当"生的,照样真教会也怎样从"末后的亚当"生,惟如此,才是"骨肉"。才成"一体"。愿主耶稣开人的心窍,使人明白圣经(路24:44-45) "你的信救了你"阿们,"然而人子来的时候遇得见世上有信德么?"(路18:8) 阿们,哈利路亚!"你们作妻子的当顺服丈夫……我是指着基督与教会说的"。(弗5:22-32) |