大道之行(2)
论"若是强壮可到八十岁"
          前 言:
          这一句话本是神人摩西的祈祷诗上的,那一节本文说:"我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去"。(诗90:10)
          这一节诗若按教训解释,那就是说,人在世界上是很短的,并且是很苦的,而是转眼过去的。
          若是按事实看去,也有许多不大合适,明显的摩西本人活到八十岁才被召出来,又活了四十年才死化了,共享年一百二十岁,怎么说"若是强壮可到八十岁"呢!(申34:7-8)
          若说是为一般人写的,那么"可到"二字也有些太硬性啊!
          有一次我唱到本章的时候,心中忽然"发出亮光",把它转比为本会的预言很有意义。
          到本期报出刊,恰是本会第三十一周岁开始了,有人来信建议要好好地把封面弄一下,多写一点有纪念性的文章,但事实都没有许可我们,因为工料高贵,事多人忙不克做到。
          更有人质问说:"从前本会的报上不是主张过四十年的工作么?到现在说岂不是快完了么?何必还这里建堂,那里盖房呢?此问题究作何解?"因为这一个问题日久不能回答,经许久求问的工夫,有一天豁然于心,觉得象得了美食一般,现在把它讲讲作为参考。
          一、本会是耶稣的缩影
         惟有本会才是羔羊的妻,才是主耶稣的一体,才是整个主耶稣年日的应验,他的一切是我们一切的预像,我们的一切是他一切的成就。圣经上指着主耶稣有多少预言,照样指着本会也必有多少预言,因为他是头,我们是他的身子,所以摩西预言中说的"我们的年日"的"我们"二字,应该指末世属灵一体,能来唱新歌的那十四万四千人说的,这十四万四千人乃是东方天使所持印的人们,"凡有耳可听的就应当听"(启14:1)
          二、主耶稣年日的预表
          1、主耶稣三十岁以内只在家中行孝,这可以预表本会在三十年中多对本国的民工作的情形,到了三十岁受洗才正式开始圣工的时候。
          2、主耶稣周流四方,医病赶鬼,侃侃讲辩有三年半的工夫,被犹大所卖,被外邦人所钉,这是我主最艰苦遭难的一大阶段,好象说有三十年的预备,只为了作这三年半的工作。
          3、三日埋葬:这也是令所有门徒最愁闷疑惧的时候,好象失去了盼望,不能出头露面,没有方法说明所领受的真理,他们不敢明明的聚会了。祈祷也没有能力,仇人在一旁大大的快乐,爱主的都在垂头丧气。
          4、四十日的显现:这是我主最光荣的时候到临了,他已经成为灵体,今天这里,明天那里,忽而升天,忽而在人间,就是关门闭窗的所在他也能进去给他们问安、讲道、应许祝福的,什么也就不能拦阻他了。
          这都是比方,三十岁受洗,和三年半传道,都是预表本会的工作年数,因为主耶稣仍在肉体中,一年就当一年。主耶稣的三十岁就预表本会的三十年。他传道三年半,也象征本会在困苦逼迫中传道三年半,现在才只有一年。
          按现今实在的局面看,黑暗是日深一日了,再过两年半的时候,将遇见更叫人痛苦的景况,这并不是故意恫吓的说法,一方面提醒工作的人们要十二分的谨慎,如同主耶稣的口中不让人抓住把柄一样。一方面我们一遇见了什么特大意外的逼迫的时候,可坚心忍受,以为是配为这真耶稣教会的名受苦,是世上的人不配有的,另一方面是要极度克苦,胜过不得已的时候,并殷勤训练那忠心的工人,加强合一团结的力量。
          主耶稣的三日埋葬:三日也是三年,这是已经进到主耶稣变化的阶段了,所以要把日当年讲了。我们查考主耶稣埋葬在坟墓的景况,也就可以预知本会真圣徒普遍的苦闷了。
          "求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心"。屈指算来从本会第十一届大会开始,还要有六七年的艰难呢!这个"时候和定理"好象很自然的使我们能信得过去的。因为没有方法能叫我们相信不久能"平安无事度日"的。中国的内战,世界的纷纭,美苏的尖锐化真是"风声接连着风声",若不是父神为我们印印的工作留机会的话,恐怕再有七年也是不会停止的。
          主耶稣复活,显现四十日:四十日也是四十年,那是本会在普世界广传的时候,是没有人能拦阻的时候,是坚定得救之人的信念的时候,给人以不可一世的盼望。
          我们怎能知道这个缩影的实在呢!自然预言是很多了。就拿主说:"这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到"预言说就可以知道了。(太24:14)。"这天国的福音"一句是指明这有圣灵的教会的意思,因为主曾说"我若靠神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了"(太11:28;路17:20)。按现在的种种情形看,本会在九年之内是不能普及天下的。本会不能普及天下,就是说末期还没有一齐到临,不过我们可以知道是已到门口啊。也不能再有几千年几百年的延续了。
          三、年代的总和
          1、过两天和第三天
          按着何西阿书六章二节预言说"过两天,他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起"的话来解,两天当按两千年解,三天应是三千年,都是从主耶稣降生算起,到他降临的末了就是过两天,他再来的起头以后的一千年就是第三天。
          本会在一九一七年出现,再加上八十年就到了一千九百九十七年了,更加上为选民减少的日子,或加上历史上错误的年日,都是恰恰过两天使古今一切死了的圣徒苏醒的年日了,这是亚伯拉罕和一切圣人所"切切仰望"的大日,父神不能没有预言应许的。
          2、照着一王的年日
          "到那时推罗必被忘记七十年,照着一王的年日,七十年后推罗的景况必像妓女所唱的歌(赛23:15),本会出现,不能从巴比伦似的罗马教中再救出大批的人来,正好像他们被神忘记的样子,竟有七十年之久,足足补偿了以色列民被掳被忘的年代。(但9:1-2;亚1:12;耶25:11)我们有很多凭据,证明淫妇会在末时大大的兴起,好象妓女的歌要流行一时,当主降临的日子,正是那大罪人掌权的时候,才被我主的面光口剑所诛!我们可以放心的知道这件事不会不实现,也不能不实现,也不能太早实现,必得在本会工作快完的时候,即本会七十年之后才能实现的事呢!因为现在是他被忘记的时候,是我们正好工作的时候。
          四、请重视今日
          过去的三十年,已经成了历史的陈迹了,没有法子重度,也没有方法挽回了,只留下了一部五色有声的活动影片的资料,叫人回忆、观看、放映、作为借鉴。
          未来的四十年,虽是荣耀显现的美景,叫我们"想到日后的景况可以喜笑"。但未来究竟是未来的!若说未来的本会之大大广传为一大收获!那么今日仍是在撒种的良晨呢!经上说"流泪撒种的,必欢呼收割"。也就是说"他们所建造的,别人不得住,他们所栽种的,别人不得吃"的意思,不象本会今日能"享受别人劳碌的"情况,因为在本会以后,再没有真的教会了。(赛65:22)
          "总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里刚硬了,我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有份了。"经上说:"你们今日若听他的话,就不可硬着心,象惹他发怒的日子一样"。(来3:13-15)
          不错!今日的世界是罪大恶极了!今日的社会是乌黑一团,今日的人心是诡诈万端,今日的宗教是假道横行,危险难喻,天天在神震怒之下,可是,父神的美意,也就因为这些说:预定本会应时而出现的呀!
          无论什么学说,什么主义,什么方法,都是不能改善这个世界的了,而父神的美意只差遣我们出去,从这个黑暗,诡诈、危险的人类当中,召出一些人来献给他,并要"天天相劝,坚持起初的信爱"使我们今后的数年当中,天天得胜,再撒下永生的种子。我们再念"流泪撒种的必欢呼收割"(诗126:5)。"正在艰难的时候,连城带壕都必重建"。神的众仆人们哪!愿你们在患难的国度中有分,因为知道我们的劳苦,在主里不是徒然的,阿们,哈利路亚!