大道之行(2)
究竟谁是活孩子的母亲
          当所罗门王得了智慧的赏赐以后,就有两个女人争一个孩子的事发生。甲说:"活孩子是我的",乙说:"死孩子是她的,活孩子乃是我的"。
          这件事本是很难判断的。第一,是在夜间发生的;第二,是找不着人证;第三,孩子都是才生的,不容易判断他们的脸面;第四,科学还没有发明出验血的方法,所以在当时实是一件疑难的大案,她们告来告去,告到所罗门那里。
          所罗门为判断是非求智慧,免得冤枉了百姓而使社会不安,人心不平,这实是有治理责任者一件最大的事情,果然蒙神应允,这是一个实验的机会。
          所罗门知道内中的困难,就在于从其中得不到什么佐证。可是一件事的判明与否,除了物证以外,还有一样看不见的证据,这个证据虽然看不见,却最有力量,盖诚于中却显在外而影响其言语、态度,所罗门得到这一种智慧的理解,就很容易地把这件疑难的案子审判明白了。
         当所罗门喊人拿刀来把活孩子分为两半的时候,那个死孩子的母亲一定会很凶狠开心地大声喊着说,好!拿刀来把活孩子分开!因她自己的孩子早已死了,照王所说把活孩子劈死,虽然没有好处,总也可逞她见人有孩子而难过的嫉妒心,或许她因知道儿死母悲的心理,就用这样的威胁逼那位真母亲把孩子让给她。
          果然那活孩子的母亲心疼地说了,若是把活孩子劈死,不如就让给她吧!她虽然不是孩子的真娘,将来也许会不爱孩子,但究竟比孩子被劈死了好得多。这是何等可靠的铁证啊!还有什么人证、物证能比这个爱证更有力?正当这位慈心的亲娘准备忍痛将自己的孩子舍弃的时候,那个凶狠的妇人也许正在心中暗喜,但所罗门却出乎众人意料之外地指着那活孩子的亲娘说,这才是孩子的真母亲,孩子应当归她。
          这时那个假母亲自然要尽最后的可能来争,但是王已判定,争也无用。那位真母亲呢,听到了王出乎意外的神妙判断,当然是惊喜交加,感激不尽义不容辞地、欢欢喜喜地把孩子抱着回去了。
          近来,我们看见某人大吹其撒谎的角声,用王婆骂鸡的笔法,一味地污辱毁谤,并不顾一切地向外邦人手中分送。自称为本会的发起人,却不爱惜本会的尊名,竟使之受到大大的亵渎,以高抬自已为能事,真是可笑,但明眼人一听一看就知道内中的真假。
          我们已定意不向人分诉,因为叫人知道真假是没有用的,必须要有圣经的预言和圣灵的见证与真正爱护本会的表现才行。
          若是把本会的尊名践踏得臭气冲天,就是当当本会的发起人,又有什么光荣呢?到那时还不是又去办原来的协同会了事吗?
          我们为了爱护本会的生机,所以愿作至瞎至哑的仆人,绝不对人分诉,更不愿用不合宗教家风度的手段,因为恶事必出于恶人,并且出于人的也必日见败坏。我们绝不亲手加害,也许是叫我们受到示每的辱骂更加谨慎,不给撒但再留地步,(撒下16:5-8)叫明眼的人下一番慎思明辨的工夫,让他们用良心判断,究竟有怎样态度的人,才是那活孩子的母亲。阿们!