 |
 大道之行(2) |
 |
论"天闭塞了三年零六个月"之 预表应验 |
主说:"我对你们说实话,当以利亚的时候,天闭塞了三年零六个月,遍地有大饥荒,那时以色列中有许多寡妇"。(路4:25)我们由于主的重述,更能深信这是一件信史了。 凡圣经上带有神圣的实事,都含有重要的预表,那么这一段经更不能例外了。我们先要考查明白知道为什么"天要闭塞不雨,使遍地有大饥荒,使以色列中有许多寡妇"? 当三年半期的时候"亚哈见了以利亚,便说:'使以色列遭灾的就是你吗?'以利亚说:'使以色列遭灾的不是我,乃是你和你的父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力'"(王上18:17-18)。"巴力"这个名词的单数是当"主"讲,但多数的"巴力"乃指太阳神说的,以色列人曾历世历代没有离开这个大罪,不过在亚哈王以前,都是散漫的敬拜,是民间的下层迷惑,到了亚哈的时候,他就听从那大淫妇耶洗别的话,给巴力筑庙,大肆提倡,以致上行下效,陷全民于罪恶之中。经上记着说:"暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪,他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去侍奉敬拜巴力。在撒马利亚建造巴力的庙,在庙里为巴力筑坛,亚哈又作亚舍拉,他所行的惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚"。(王上16:30-33) 天的闭塞,甘霖不降,人民饥荒而死的不知多少! 现在,我们为篇幅所限,不能把它的历史部分和预言的应验与神迹的大能一一讲解,只能就它的预表成分推论它的教训的要点,因为由于这一个年代数字,很容易叫人分清四大时代的预言,也容易找着圣灵降止和止降的缘由,使人无可推诿的来进入至圣所的真耶稣教会。 壹、先论三年零六个月预表一千二百六十年 关于这个预言在圣经上有几样的说法: 一、三年半(王上18:1) 二、一载、二载、半载(但7:25;12:7,启12:14) 三、四十二个月(启11:2;13:5) 四、三年零六个月(路4:25) 五、一千二百六十日(启11:3;12:6) 这几个数字,在大时代的预言中的灵意,是指明一件事情,是要在同一时期要应验的,三年半是一载、二载、半载的总和的说法。一年有十二个月,一载二载半载共有四十二个月是更不错的,因为犹太的历法是以三十天为一个月,如此是正好有了一千二百六十天。 当以利亚预言的应验部分,一千二百六十天,就是一千二百六十天,一点也不错,但把它放在预表的奥秘中,一千二百六十天,就是说的一千二百六十年,因为经上说"按你们窥探那地四十日,一年顶一日,你们要担当罪孽四十年,就知道我与你们疏远了"。(民14:34)又说:"你满了这些日子还要向右侧卧,担当犹大家的罪孽,我给你们定四十日,一日顶一年"。(结4:6) 我们明白了圣经上有预言和预表上的年代的不同的计算方法,就必明白圣灵用五样说法的深意了,因为他含蓄的主要目的,就在于叫人明白一日顶一年的说的,不光是一千二百六十日,就是当三年半讲的。 贰、灵雨的降止与止降 灵雨不降的原因,和从前天闭塞的原因是一样的,都是"离弃耶和华的诫命,去随从巴力"。后来的教会甘心"遵守人的遗传,废了神的诫命,将人的吩咐当作道理教导人",所以"拜主也是枉然"。(太15:6,9)。我们不能武断地说他们各公会都没有一点热心,"我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识,因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了"。这样一来,圣灵就不能不离开假的教会了。(罗10:2-3) 现在我们的使命,就是要一切信耶稣的人们都明白,这个灵恩降止和止降的时期,一切信徒们必须明白这层道理,才是出离巴比伦的证据,因为撒但把各公会中所谓大神学家们的心眼都迷蒙了,传出了撒但深奥之理,说"圣灵自五旬节降下以后,并没有收回"的话,于是许多盲从的信徒们也就人云亦云走了瞎子的道路,直到现在仍是闭塞的天门,得不着圣灵。 我们根据预言、预表,详察事实与奥秘,有很多凭据,知道圣灵有降止和止降的时期,必要"切切实实地讲明"这一点,才能叫他们都成为新妇。 真神的十条圣诫,经罗马教废了一条,改了一条,加了一条,又果然把每七天拜太阳神的太阳日,和每年十二月二十五日的太阳生日也当了主耶稣的生日,这不是随从巴力是什么!在教会中竟有了这样的事,圣灵还能不"收回"吗? 主说:"凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就与你们同在,直到世界的末了"。(太28:20)反过来说,凡不遵守他教训的,圣灵就必不同在了,这就是圣灵降止和止降的大关键。 叁、四大时期纪年的分法 这四大时期的分法,第一个时期是从圣灵在五旬节降临起,第二时期由西扁王与腓罗之假道输入起,第三时期由马丁•路得改教起,第四时期由真耶稣教会创始起。 这四大时期的纪年算法也很容易记忆,把世人瞩目共知的1517年德人马丁•路得的宗教大革命记着,减去一千二百六十年,就得257年,这257年就是假道输入之起始年,再自257年往上推去,到五旬节的阶段,就是第一个时期了,又转回1517年看起至1917年共四百年,就是马丁•路得以后的七大教派发展的时期。那第四时期,1917年的真耶稣教会由东方之北边出现,恰合第四时期的应验。传道者说:"凡事都有定期,天下万物都有定时。"(传3:1)主说:"日期满了,神的国近了"。(可1:15)保罗说:"到了日期藉着传扬的工夫把他的道显明了"。(多1:3) 肆、七次祈祷的预表 "过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚说:'你去,使亚哈得见你,我要降雨在地上'"(王上18:1)耶和华的话是说了,但雨水不是在以利亚与亚哈王一见面即下的,还经过了一段惊天动地真假先知的试验,恰象马丁•路得与罗马教皇的主教,官吏们搏斗一样的得胜了,可是雨还没有立刻降下来,因为以利亚开始就说过:"这几年我若不祷告,必不降露不下雨"。(王上17:1)所以"以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之间"祈祷,(王上18:42)"对仆人说:你上去向海观看仆人就上去观看,说没有什么,他说,你再去观看,如此七次,"(王上18:43) 圣灵启示先知,把这实事记在经上,不能向空说话,而毫无意义的。真圣徒们,若能存温柔的心领受所栽种的道,就必知道这七次祈祷,就是自马丁•路得起的七个时期的教会,应验在圣所里面的七个金灯台。(启1:20),又是共同拉住一个男人的那七个女人。(赛4:1;王上17:1;王上18:1;启1:20) |