大道之行(2)
关于逾越节的要理
          一、每一个独立的国家和民族,都有他全民性的大纪念日,我们是另一个国,是蒙父神特选的圣民,也是遵守旧新两约,共守的最有意义之逾越节。
          二、在七大节期中,最重要的就是逾越节了,所以列为七大节之首,也象征了圣事的一切,都要由此节开始,没有逾越节就没有别的节期。
          三、由于他父母每年到逾越节就上耶路撒冷去(路2:41),当主耶稣十二岁之逾越节的那年说了:"岂不知我应当以我父的事为念么"的壮语(路2:49),所以主耶稣也看重逾越节,传道后每年都守逾越节,得知他传道的年数:第一次逾越节上耶路撒冷去洁净圣殿(约2:13-16);第二次逾越节行了以五饼二鱼饱五千人的神迹(约6:4-13);第三次的逾越节就被钉十字架了(约13:1)。主耶稣守别的节期不大多,也不详载,足证约翰心目中之逾越节了。
          四、逾越节名词的美善,是叫人大感兴奋的,四福音的著者,一致喜欢记载这句话的说法,称主耶稣末次所吃的宴席为"逾越节的宴席"(太26:17-19;可14:12,14,16;路22:8,11,13,15;约18:28)
          称其羊羔为"逾越羔羊"(可14:12;路22:7)。我们再一追想过去以色列人被逾越的实在情况,就知道内中含有何等浩大的救恩了,如今的全世界人类,哪个不在等待这能逾越的救恩哪,这个美名将永久不废呀！
          五、使徒们对这个节期仍是遵守的,保罗虽是外邦人的使徒,但曾说"因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了,所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵;只用诚实真正的无酵饼"(林前5:7-8),这里第一层所显示的意思,是纪念基督的死,成为我们的逾越节的羔羊的应验,其次是说诚实无伪,去邪除罪,然其关键皆在"守这节"三字之中,尤其"我们"二字又昭告为全会的意思。
          耶稣说:"你们进城去,到某人那里对他说,夫子说:'我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节'"。(太26:18),难怪保罗也说"守这节"呢,因为主曾说过,也守过了。
          六、我们是一个身体,不能没有一个共同的纪念日,但又不可因为人的什么缘由另设一个日子,而且我们仔细选择起来,在所有的纪念的节日中,没有比这个再合道的了,这个圣节要守到主耶稣再来的日子,就是主所说"从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子"(太26:29)由这一句话我们可以知道,不但今日要纪念主为我们流血之苦,就是将来也必在天上提说、颂扬、纪念的。正如"他们唱新歌说:你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神"(启5:9),这实在是应当举起满溢的福杯共庆的时候。
          七、逾越节和所谓圣诞节是大不相同的,经上说:"人死的日子胜过人生的日子"(传7:1),这是指着主说的不打折扣的预言,因为在圣经中,并没有记载主降生的月日,也没有预表他要降生的节期,更没有在何日降生的预言。实在说来,人是为生而生,所以怕死,而主乃是为死而生,以灭绝那掌死权的魔鬼,叫别人因他的死而得生(来2:14)。
       守圣诞节的国度和人民,表面上是庆贺降生,其实乃是为趁机会休息享乐,花天酒地,狂欢罪舞,在这快乐的一天,虚耗了多少金钱,产生多少罪恶！无论是教内教外,均在灵性上得不着什么造就,所以说"往遭丧的家去,强如往宴乐的家去"(传7:2),本会应当往纪念主死的遭丧之家去,好象丧过长子的家,纪念这一天,是有益无损的日子,惟智慧人的心才在此遭丧之家,而愚昧之子却在那守圣诞节的快乐之中呢！这就是"忧愁强如喜笑,因为面带愁容终必使心喜乐"的真理(传7:3)。
          八、1、圣餐与逾越节是不可分开的。比如:要用无酵面作饼,这是因为逾越节就是除酵节的起头(路22:1;林前5:7)。
           2、无论一个地方有多少人,都是一个饼,这是表明一家一只的意思(林前10:17;出12:3-4)本会断不能再象罗马教一样,每人都是一个小圆饼儿。
           3、"这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去"(出12:13)主说:"你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦"(太26:27-28),这也就是讲逾越的真谛了。保罗说:"你们是神所建造的房屋"(林前3:9),住在里面的人,如果想得逾越的恩典,就要抹上主耶稣的宝血。
           4、晚餐的名词与黄昏时候吃逾越恰合,本来"圣餐"二字,不见于圣经,或名主餐,不过表示恭敬的意思,最好的仍是叫晚餐,保罗说:"你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐"(林前11:20),既然有算于不算的关系,在吃的时候就要慎重,总要叫我们吃了"算是""主的晚餐",万不可吃了不算的晚餐,又说:"我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜"(林前11:23),这是晚餐名词的来源和设立晚餐的时候。
          提到"那一夜",在出埃及记上写的更重要了,说:"这夜是耶和华的夜因耶和华领他们出了埃及地,所以当向耶和华谨守"(出12:42)。将来的"这一夜",仍必十分重要,经上说:"不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光"(亚14:7)。
          只在旧约上有,新约上没有的节事,我们不敢提倡举行,在与主耶稣没有关系的,我们也不必重看,若是符合新旧两约,而又与主耶稣和我们人类得救有关系的大道,实在不能"避讳不说"的了,所以在每年的这一天,吃"主的晚餐"再好也没有了。
          5、未受合法洗礼的人不得吃主的晚餐,这是现在必行的会规,但在新约上找不出这条命令来,只有(出12:44)记着说:"既受了割礼就可以吃"。但"未受割礼的,都不可吃这羔羊"。(出12:48)
          6、"彼此等待"与"不可留到次日","所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待"。(林前11:33)一者,不可先来先吃,后来后吃;二者是说羔羊的肉不能留到次日,不可以常留在那里,也就是说都要到素日共同聚会的地方来吃,因为教会为神的家。
          7、"要分辨是主的身体主的血"(林前11:27,29),我们不能看作平常,因为有人忽略这点就受了咒诅,重看就蒙了福气,何况是主亲自说的:"这是我的身体,为你们舍的","这是我立约的血"(太26:26,28)。不是"当"、不是"变"、不是"表明",乃是"就是主的身,主的血"(约6:50-58)。
          九、逾越节与长子的名分,本会即是那十四万四千个世界初熟的诸长子共聚的总会(来12:23;启14:3-4),而古时所逾越的,也是以色列各家的长子,我们特别纪念这一天,尤其叫我们想起来,除罪酵,喝主血、吃主肉的双重滋味来,生命更新的转机,每年为爱他的人所摆设的恩筵,那滋味的美善非亲尝者不得道及。
          十、"你们不可喝主的杯,又喝鬼的杯,不能吃了主的筵席,又吃鬼的筵席"(林前10:21),本来除了以色列人以外,埃及的外邦人是不懂什么吃羔羊、抹羊的血,虽是以色列走了以后,埃及人学着炮制,也是无意义的鬼事,好象今日的罗马教模仿主耶稣的圣礼一样的无用,所以凡在本会吃了主晚餐的人,就不可又在别的会吃什么圣餐了。
          十一、本事在本会的实施办法第一章第十条上已载明,在每年四月第一个安息五,各地本会一体吃主的晚餐,纪念主耶稣为我们舍命,好鼓励我们,也叫我们能立志为弟兄舍命,诚恐有忽略的、不习惯的、不明白的,兹特提醒,而加上更重要的大事就趁机禁食,恳求真正的和平来到,好快快把主的道传开,哈利路亚,愿主耶稣基督的恩充满各人。阿们！