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 大道之行(2) |
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在患难国度里达真传道者书 |
圣灵藉着保罗说:"你们要刚强作大丈夫"。(林前16:13)谚云:"富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移,此之谓大丈夫"。难道传真道的人还不如世俗一般的所谓的大丈夫吗?我相信你们已为传道牺牲过金钱、光阴、力量;也已受过相当的劳苦;忍过不止三五次的大逼迫;抛过妻子田舍;别过俗友恶朋;听过极无影子的怨谤,然而这都不是你传道功满的条件,甚至再作的比这些多十倍的样子,比起基督为你我所受的就不足介意了,因为究竟没有达到流血的地步。 现在临到大患难的国度中了,全世界都在烽烟弥漫中,人民将水深火热的日甚一日,诸位真传道士们,要在困难中,连城带壕把新耶路撒冷重建造起来实在不是一件容易的事情,也实在不是一般凡夫俗子所能担任的工作。要时刻存念保罗达提摩太书,尤其有一处说:"务要传道,无论得时不得时,总要专心"。(提后4:2)"你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分"。(提后4:5)每一位传道者都遇见过得时和不得时的时候,在"得时"的时候!一切都顺利的,被人恭敬看如天使的,享受不次于富翁,得人如得鱼,为全会所爱戴,灵恩丰盈,被灵胞所推崇,当这个时候,心花怒放,喜气盈怀,甚至自命不凡,但我们曾看见许多人在这个时候败坏跌倒了,不传了。 在"不得时"的时候,一切都不如意,内攻外敌,被撒但的势力包围,紧紧不放,贫穷象乞丐一样,不但贫苦的灵胞不过问他,连富有的兄姊们也远远地躲避,逼迫、怨言、辱骂、毁谤不断地如大风吹临,灵心戚戚,似乎已被真神弃绝了。物质损失,灵恩不振,全会厌恶,甚至自己连祈祷的力量也没有了。我们也看见过有许多人这个时候失足了,不传了。 我按照当前的几处现况指出的是传道人在"得时"、"不得时"的时候,往往最容易犯一种存偏心、立己党的大病,这种毛病的起头本是无心的,渐久就成了另一派别。 "得时"的则得势,马上那因势而起的骄傲,就作了撒但良好的工具,生发一种恐怕把自己劳碌得来的被别人享受的私心。而那"不得时"的呢?以为自己的困境是不易有出路了,乃在消极方面先固守已有的少许,据为己有,然后再拟扩而大之以图自保,殊不知这都是锄地无力,讨饭怕羞的小信动作。 真传道人,乃以传道救人的灵魂为事,放开眼界,举目向四面十方观看,遍地都是良田工厂,普世都是待割的稼禾,此地有逼迫、困难就是主要叫你到别处去工作,五旬节后,耶路撒冷的大逼迫就是一个实例,主应许说:"要扩张你帐棚之地,张大你居所的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展,你的后裔必得多国为业。又使荒凉的城邑有人居住"。(赛54:2-3)主说:"我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此"。(路4:43)。主既为此,真传道的不也是为此么?若是有的传道人为什么名分而争,为不被选而斗,为一言而忿,为一事而搅动多人不安,为不能握实权而嫉妒,为受到人差派而感羞耻,以不能一呼百诺而感失面子,这岂不是仍照世人的样子吗?主的仆人不是不争竞吗?不是温良柔顺如羔羊么?你不是以传道为事么?难道就没有你可传的地方了么?与其争之要人推崇,何如走开被人纪念呢?坐在首位被人推开,何如坐在末位被人请在上座呢?其实传道者心中不应有上座下座的观念和有权无权的心,只有一个心思,那就是"无论在什么人中都要救些人出来"(林前9:22)。若是处在一个安逸而高上的地位竞使他不能作到救人的工作,反为你起了不平的风波,虽然当时也有人同情你,拥护你,也是罪中之乐,不是昙花一现,就是要遗臭万年呢!谁进入纷争的范围,谁就是道德群的失败者,谁远避纷争,谁就是灵界中的胜利者,真传道者是人群的榜样,是教人在来世得赏赐的,若有的本身竞先落在审判台前了,那还能传什么真道呢? 在患难的时候,各方面不法的事是要增多的,全靠真传道士们运用着灵活的道法去转移一切不法的事呢!若是传道者反被不法的事所同化,那种危险可想而知了。一切真传道士只可:"谨慎自守"(彼上1:13);"免去一切贪心"(路12:15);"多结善果"(雅3:17);"奔那摆在前面的路程"(来12:1);只叫暗中的父察看一切(太6:4,18);"至死忠心"(启2:10);末了能唱"那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了,从此以后有公义的冠冕为我存留"(提后4:7-8)阿们! |