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 大道之行(3) |
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如新妇妆饰整齐等候丈夫 |
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教会是信徒的集体,新妇是教会的写真,信徒是借教会而得救。教会要像新妇而被接。所以约翰在异象中所看见的新妇,(启21:2)是个妆饰整齐的新妇,只有妆饰整齐才配等候丈夫。才能被接! 但当世基督教林立,他们却早已失去向基督所存纯一清洁的心,(林后11:3)趋向世俗,流入异端,各传己道,各行己事,都变成一种淫妇的教会了。(赛4:1)恰至一千八百余年前,出现一个安息日会,专以严守安息日,为其得救的印证。自居富足发了财,一无所缺,(启3:17-18)孤立异境,寡居守节,不接纳圣灵,这岂非寡妇教会么?(启18:7)从此看来,各基督教的自由放荡,任其如何妆饰,但根本是个污秽的东西,作世上的淫妇,和世上一切可憎之物的母。(启17:3-5)与那寡处自满的安息日会,都不配取代这个"新妇"的地位和资格! 现在我们要找出这个新妇的伴偶的预表,以证各基督教千余年来之变迁的史实,和真耶稣教会复兴之应验。这个预表就是《路得记》全书: (一)"以利米勒":预表早雨圣灵。 "拿俄米":预表使徒时代教会。 (二)"两个儿子":预表得救的选民。 "父子相继死亡":预表早期圣灵停止不降,选民绝迹无裔。 (三)"婆婆与两个儿媳":预表现在的基督教和真耶稣教会。 1.婆婆寡居,被逼逃到旷野,(下摩押地)夫死(圣灵收回)(启12:1-6)直到一千八百八十余年,安息日会出现,而专以严守安息日,为得救印证。守节,不寻圣灵,就如拿俄米之寡居一样。 2.大儿媳:俄耳巴,因夫死就回摩押娘家。预表早雨教会传入罗马,被改为天主教。(拜偶像)至主后1517年由路得马丁所改革之基督教,亦不改其实质。因脐带未断。(结16:4)依然不洁,而且比天主教更淫乱。(结23:1-6、11) 3.二儿媳:路得,回犹大地,许配给波阿斯,生俄备得,而至大卫作以色列王,预指真耶稣教会得了晚雨圣灵,产生属灵的儿女,等候基督一同作王。本会的出现,既然应验圣经中真神所安排奥秘的时期,可是这个新妇,要名符其实,并且应当有准确的应照,使各基督教会不敢取代这个名称和地位。然后,对本会和圣经的误解,自可冰释其成见。 接着,我们要来研究这"新妇"的"妆饰"及如何才"妆饰整齐"?以付本题的正论。因为空有新妇的名称,而无新妇的妆饰,恐成为愚拙的童女,而对迎接新郎则靠不住了。(太25:1-13) 新妇妆饰整齐,必须含有"时间"和"空间"的两要点。但这妆饰当从广义狭义两方面加以观察。 (一)广义方面的妆饰整齐 什么是广义方面妆饰整齐?简明的说来,就是本会真道传遍各国,选民亦尽流归。先知说,你要举目向四方观看,他们(选民)都聚集到你这里。(真耶稣教会里)耶和华说,我指着我的永生起誓,你必要以他们为妆饰佩戴,以他们为华带束腰,像新妇一样。既丧子独居,是被掳的,漂流在外,谁给我生这些,谁将这些养大呢?主耶和华如此说,我必向列国举手,向万民竖立大旗,他们必将你的众子怀中抱来,将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父,王后必作你的乳母。(赛49:18-23) 是的,因为经上记着说,你不怀孕,不生育的,未曾经过产难的,要扬声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。(加4:27-28)不错,属灵的儿女与非属灵的儿女不同。主母马利亚是从圣灵怀孕而生主耶稣。我们属灵儿女也是从真神生的,聚集来构成本会(新妇)的妆饰。所以先知又指着说,看哪!你的众子从远方来,你的众女也被怀抱而来,那时你看见就有光荣,你心又跳动,又宽畅,因为大海丰盛的货物,必转来归你,列国的财宝也必来归你。(赛60:4-5)什么是财宝?货物?就是得救的选民。他们如金子银子一般,作为本会建设的材料。使新妇妆饰整齐。而且其荣耀大过先前。(使徒时代)的荣耀。(该2:6-9)本会的妆饰就时间而言,仅有三十余年,就空间而言,也只在东南亚与南洋的角落里发光,虽然也越过西方的小岛檀香山,但与完整的妆饰差得远。可是别怕,所罗巴伯的手既立了这殿的根基,他的手也必完成这工,真神看见所罗巴伯的手拿线砣就欢喜。(亚4:9-10)因为这重建的城邑必再丰盛发达。(亚1:17)从这海管到那海,从大河管到地极!(亚9:10) |