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 大道之行(3) |
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如新妇妆饰整齐等候丈夫 |
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保罗说,要用水借着道把教会洗净,成为圣洁。可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。(弗4:26-27)这是从妆饰信徒下手,把各个信徒都妆饰得如新人一般。(弗4:21-24)教会就妆饰整齐了。但这非一朝一日之工,必须经过三个阶段,才能达到永久长新,完全齐整。 第一阶段是"救恩的妆饰" 经上说,耶和华要用救恩当作谦卑人的妆饰。(诗149:4)是的,因为谦卑的人不敢自称为义。完全要仰赖真神的救恩,作脱罪称义的因素。所以保罗说,他便救了我们,并不因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(多3:5-7)因为世人都犯了罪,亏欠了真神的荣耀,如今却蒙真神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。所以我们不是用立功之方,乃是用信主之法。我们信主耶稣基督,他就用救恩给我们妆饰了。这才适合先知的预言:我因耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐,因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰。(赛61:10)所谓"拯救""公义"就是指"因救恩而称义"如衣袍,如华冠,作新妇——信徒的妆饰佩戴。 可是一般昧于真理的信徒,虽受了水洗,灵洗之恩许久,还不了解自己的地位,不知道自己应持什么样的人生,倒因遇着一些打击,这救恩的头盔(弗6:17)就根本戴不住了。(西1:23)怎能谈到进一步的妆饰而至于整齐呢?此所以保罗才嘱咐提多,对这样的人,要切切实实的讲明,使他们知道自己有永生。(多3:8约壹5:13)永生是从救恩入门,持定救恩的就是持定永生。所以总要把救恩当作头盔戴上,不仅以此为荣耀的妆饰,而且因这头盔而得救。(帖前5:8-9) 第二阶段"真理的妆饰" 保罗说,"要用真理当作带子束腰"(弗6:14)这话正对的,因为真理的作用,不但使蒙恩的信徒受他的约束,如带子束腰,不至放纵情欲忽略救恩。(犹4节)近于离道的危险,(来6:4-6)同时亦借着他的修理,(约15:2-3)能以表现出真理的仁义和圣洁。(弗4:24)正如大卫所说,当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己,你的民多如清晨的甘露。(诗110:3) 无疑的,称义的信徒而不达于成圣,那是不完全的妆饰。所以主说:"我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。"(约17:19)可见,称义是一回事,成圣又是一回事,不过称义是骤然而得的,成圣呢?就不是"一举手之劳"那样容易了! 成圣既是有时间性的关系,所以要再接再励,始终不懈的追求,尤其是要用真理作标准,来作及时的培养,免得有人被罪迷惑。心里就刚硬了。为求真理的充足与丰富,除勤读圣经以外,就是要求多听领道理了。所以保罗认为,信徒万不可停止聚会,无非是劝勉信徒多受真理的浇灌,才能渐渐成圣洁,以至成圣。箴言二十五章12节说得好:"智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。"就是义人的打击和责备,也何尝不是"头上的膏油"呢?(诗141:5)因为凡事受了责备就是被光显明出来。(弗5:13)所以责备是使黑暗离开的惟一途径啊!我们若接受了责备,就能带上光明的兵器,行事为人才得端正,既不可荒宴醉酒,好色邪荡,也不敢争竞嫉妒了。所以,如果愿意进一步妆饰的话,总要披戴主耶稣基督,多多领受真理的培养,才能成为有真理和仁义的圣徒。 第三阶段"苦难的妆饰" "多难兴邦"、"扰忧启圣"这是古人的经验话。 在那些缺乏品德的人,虽蒙恩典的救赎,屡受真理的劝戒和督责,还是坏习惯老不改,不肯拒绝属世的行为,势必要再上苦难的鞭策,才能使他远避妄行,在圣洁上有份呢?(来12:10)所谓在肉身上受过苦的,就与罪断绝了"的意思,便是这样。故彼得叫我们从今以后,可以不随从人的情欲,只随从真神的旨意,在世度余下的光阴。(彼上4:1-2)雅各长老也说,愿受试炼的人是有福的,因为他经过试炼以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。(雅1:2) 据上三大使徒的说法,更可知道人要成为圣洁,非在苦难的炉中锻炼不可。因为苦难是成圣的前因,而成圣是妆饰的后果。所以当试炼临头的时候,应该勿起惊惶。岂不知经过苦难的妆饰,就可以在耶稣基督荣耀显现的时候,得着欢喜快乐。(彼上4:12-13)就是与主一同显现在荣耀里了。(西3:4) 须知道基督徒是要超越世人的生活,这生活就是圣洁的妆饰,要叫这妆饰整齐。就是要经过上述三个阶段才能达到目的! 总结说来,这新人——真耶稣教会,要实现妆饰整齐的话,非赖全体同灵的总动员不可。就是一面借群策群力去宣传福音,向外发展,使真道传遍全地。一面培植工人,加紧对内的牧养。使信徒都完全达到圣洁的境地。这样就能使广、狭两方面的妆饰并行前进。使新妇的妆饰快快整齐,以迎接新郎救主耶稣基督于空中。阿们! |