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 大道之行(4) |
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教义大纲 |
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洗脚礼亦属本会教义中之一,因是主耶稣所设立的,与别的教义有同样的重要。可是各基督教会都以为不屑之事,早已废除此礼了。唯本会现有遵行,然尚未达到其中的真意。兹叙述如下,以供参考: 我们奉主名领受水洗,把一切的罪洗得干净,好象"洗过澡"了一样,只是脚最容易沾染污秽的,可比我们弟兄中间,也容易彼此得罪,这非把脚一洗不可,就是遵主的命令,彼此认罪,彼此赦免,就把脚……。 ……,长执并各职位者外,就是所谓自己的理由、面子、感情、傲性等,这都算为我们的座位。他们阻我们去实行洗脚的美事,主说:"是谁为大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而我在你们中间,如同服事人的。"(路22:27)倘若我们贪坐我们所谓自己的座席,不肯效法主耶稣的榜样"站起来"与兄弟和睦,如同服事人,当然更不能实行的。究竟我们的席也不过在进行洗脚时,暂且离开一下,以后仍照主的样,洗完了门徒的脚又坐下了,何尝有失去自己的座位呢?而且更可加上我们的理由,体面,又坚定了我们的职份。 2、脱了衣服。我们虽有好行为象遮身美丽的长衣一样,时亦不免被弟兄们错误的攻击,然而他们还是在主里的兄弟,因此我们不论断自己,不称义自己(林前4:3-4),宁可效法主的步骤,脱了衣服,降格与奴仆一样来洗弟兄的脚,就是赦免弟兄的过犯。若我们硬要穿上自义的衣服,不肯暂脱下来,那么就很难奉行主的意旨了。究竟这衣服留待洗完了脚以后还是再可以穿上的,如同主耶稣一样(约13:12),我们何乐不为呢? 3、拿一条手巾束腰。 预表诚实好象束腰一样。但是很多人的彼此赦免,都从口头上而来,结果还是仇恨在心,未曾实现和睦,所以主说:"你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们。"(太18:35)可知,主以手巾束腰是不无意义的,仍暗示我们除非不饶恕弟兄,若饶恕的话,就存着诚实的心去饶恕他,效法主一次洗门徒的脚,就当真用自己的手巾束着腰,装成奴仆式直干下去,并不是随便敷衍以了事的。这样,我们当本着此意义实行才对。 4、把水倾在盆里,就洗门徒的脚。 凡洗除污秽非水不可,亦唯水可用洗除的,这样,水的表明,在洗礼之时的水,乃是表明主的血,洗净我们心中天良的亏欠(彼前3:21;来10:22),将沉沦我们的原罪,本罪都得以赦免(弗1:17)。在洗脚之时的水,乃是表明主的道洗净我们弟兄中不相和睦的过失,以免教会有玷污,这合主说:"只要把脚一洗,全身就干净了。"(约13:10)与保罗所说"要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁"也相对的(弗5:26)。因为主的道,就是主所说的一切的话,我们不特藉主所说的话,彼此饶恕要到七十个七为止(太18:22),彼此和睦要象盐存在心里(可9:50),而且藉主讲给我们的道,修理我们其他一切的弊病,达到干净地步(约15:3)。所以应效法主的榜样,把水倾在盆里,就洗弟兄的脚,不容迟缓的。 5、并用自己所用的手巾擦干。 既洗而不擦干,还不算手续完全,尤其可重的,是用自己的手巾擦干门徒的脚。的确,我们既从心里饶恕弟兄了,也要请弟兄饶恕我们,这既合雅各所说"你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。"(雅5:16)同时亦可表明在主里面的弟兄,好象手足一样,无分贵贱,是无异用自己的手巾擦干自己的脚。主说:"我若不洗你,你就与我无份了",虽洗弟兄的脚,即洗自己的脚,若不洗,那么就没有手足的情份了。既洗了,随手用手巾擦干自己的脚,也是理所当然的,因为谁的手不洗自己的脚呢?谁的手巾不擦自己的脚呢?除非在主里不是弟兄的。"洗"是实行赦免,承认一切都赦免的心意,"擦"是实现和睦,消灭一切不和睦的痕迹。 洗脚真意 一、效法主的谦卑,彼此服事 所说服事,就是虚己取了奴仆的形像,照所得的恩赐彼此服事。(腓2:7;彼前4:11)而主耶稣来到世上,即本此旨为人,所以对门徒说:"我在你们中间如同服事人的"(路22:27),又说:"不是要受人的服事,乃是服事人,并且要舍命作多人的赎价"(太20:28)。这样,对服事人的事算为一……
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