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 大道之行(4) |
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灵界辩正 |
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"灵"和"物"这两件是站在相对地位的,一是属于抽象不能见的,一是属于具体能见的,能见的物有界,不能见的灵亦有界。我们人类是物,故只能见到物界的一切,而不能见到灵界的一切。但我们亦不能说,只有能见的物,而无不能见的灵,要知道,能见的物都是由不能见的灵造作出来的。 "我们因着信,就知道诸世界是借着真神话造成的,这样所看见的并不是从显然之物造出来的"。(来11:3)故灵是高超于物外的。 世上的学者,有一派只信有"能见的物",他们以现实为根据,而不信有不能见的"心灵",故他们提倡唯物论,以推翻心灵界的一切。又有一派唯心论者,是注重于"形而上"的,而不注重于物质的,与主张唯物者相反,表面上看来,似乎和研求灵界的有相近的地方,但他们所注重的"心",乃是指精神现象说的,并不是属灵方面的,与我们今日所主张的"唯灵论"不可同日而语。因为无论物与心,根本都是由灵来的,并且物与心不能永存,当一个人的肉身死后,精神亦即随之消散了,灵却不然,乃是永存不灭的。 综上说来,灵是抽象的,超越的,永存不灭的。兹引经证明之"真神是灵"……(约4:24),"世界万物是借着灵造成的"(创1:2,约1:1-3),"人物的生命是灵所赐的",(伯33:4)"叫人活着的乃是灵"……(约6:63),"人所不能靠近,不能看见的"(提前6:16)"所见的是暂时的,所不见的是永远的"(林后4:18)"真神所预备的,是人所未曾看见未曾听见,人心未曾想到的……"(林前2:9-10) 二、灵的种别 从圣经上考据起来,有"诸灵"(林前12:10)"一切的灵"(约壹4:1)"万灵"(来12:9)等的许多关系"灵"的名词,由此也可以想见"灵"的种别似很复杂。然而,它们的来源,却都是由至高独一的灵——真神——来的。 兹把这各种的灵,简括的分为四种如下:1.圣灵;2.役灵;3.人灵;4.魔灵 (1)圣灵 圣灵在圣经上记载,有称为:"基督的灵",(罗8:9)"耶稣的灵"(徒16:9),"由真神来的灵"(林前2:12林前6:19)但综合起来说,就是"真神的灵",或是"真神本身的灵",他和其他的灵不同,因为其他的灵,都是受造的,而圣灵却是真神本身,自有永有的。 (2)役灵 役灵亦称为天使的灵,根据(来1:14)上所说:"天使岂不都是服役的灵,奉差遣,为那将要承受救恩的人效力么?它是专门负对下列两方面服役的: 甲、对真神(诗103:19-22) 乙、对人(太18:10徒12:14-15太4:11路22:43诗34:7) 原来我们每一个真信主的属灵人都有天使暗中不断的同在,辅助我们不致发生什么软弱或被邪恶掳去,正如经上说"他保护他如同保护眼中的瞳人。"(申32:10) (3)人灵 我们知道"人"不单单有一个肉体。也还有一个灵在里面,因为真神造"人"的时候是用他灵气叫我们活的,如约伯说:"真神灵造我,全能者的气使我得生。"(伯33:4)又如创世记上说:"将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。(创2:7)这种生气和其他动物的气不同,也不是我们平常呼吸之气,它是含有着灵的质素的,故人一受了这生气,即成为"有灵的活人了",然从始祖犯罪之后,人的灵即变质了,成为一个不正直,不公义的灵了,故大卫在诗篇上要求真神说:"真神啊!"求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵"。(诗51:10) 现在我们属灵的人,都是已经蒙了真神的恩典把我们以前不正直,不公义的灵换了一颗正直,公义的新灵,而使我们做他顺命的儿女。(结36:26-28)。 (4)魔灵 魔灵亦属被造之灵的一种,照圣经上所记是天使犯罪之后变成的。 "你从受造之日, 所行的都完全,后来在你中间又查出不义,因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地就从神的山驱逐你,遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭"(结28:15-16)。 再证之(彼下2:4)和(犹:6)两处圣经所记;"就是天使犯了罪,神亦没有宽容,曾把他丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判"。 有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判"。 可见是实有其事,然查考他们所以如此的原因,大概就是为了自高自大,不守本位所致。这对我们现在的属灵人,可作为良好的鉴戒。 "魔灵"在圣经里面,还有许多别的名称,如:"鬼魔之灵"(启16:14)"污秽之灵"(启18:2亚13:2)"天空属灵气的恶魔"(弗6:12)"谎言之灵"(王上22:23)"沉睡的灵"(赛29:10)等等。大凡假先知,假使徒都是为这些不正之灵所充满的,如主耶稣说:你们是出于你们的父魔鬼你们父的私欲你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理,他说谎是出于自己(约8:44) |