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 大道之行(4) |
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灵界辩正 |
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前面已经说过我们属物界的,不能看见灵界的一切;但灵却有能力可以向我们显现,使我们得看见它,如: 1."驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间,巴兰打驴要叫他回转上路,耶和华的使者就站在葡萄园的狭路上,这边有墙,那边也有墙,驴看见耶和华的使者,就贴靠墙将巴兰的脚挤伤了,巴兰又打驴,耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右没有转折的地方,驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下,巴兰发怒用杖打驴,……。当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看耶和华的使者站在路上手里有刀……"(民22:23-31)又如主耶稣复活后,在路上向两个门徒显现,与他一同走路,一同谈话好久,他们却未曾看出是主,及至主递饼给他们吃,他们吃了,眼目就明亮?才看出是主但刹时主又不见了(路24:13-31)这都证明灵可随意向人和物显现,使他们看见,但那未经灵向他显现的就不能看见。 也显给众人看,且所显的也不只单独的一个乃是成群结队,如路加福音上记的一段: "在伯利恒之野地里,有牧羊的人,夜间按着更次,看守羊群,有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕,那天使对他们说不要惧怕我报给你们大喜的信息,是关乎万民的,因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督,你们要看见一个婴孩包着布卧在马槽里,那就是记号了,忽然有一大队天兵,同那天使赞美真神说:在至高之处荣耀归于真神,在地上平安归与他所喜悦的人,众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事"(路2:8-15) 这是讲灵向人物的显现,但在灵与灵之间就好像我们物与物一样的可以互相对见如: "天使和撒但争辩"(犹:9) "天使被魔君的拦阻"(但10:13) 从前主耶稣在世的时候,虽然是和我们一样的,有一个属物的肉体但因他在灵界上是十分高超的,故也能以他的灵眼看到属于灵界的事情,如他在经上说: "我看见撒但从天上坠落象闪电一样, "(路10:18) 现在我们这般属灵的人,为了在灵界上尚甚幼稚的缘故,对于灵界上的事,有许多不能明白的不能见到,但若一旦达到象主耶稣那样高超的地步时,就也必能象主耶稣一样明白和看见了,保罗说:"我们如今仿佛对着镜子观看模糊不清,到那时就要面对面了,我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样"(林前13:12)虽然这样说,但在本会的灵胞中,有时受圣灵的充满,目力倍增,以致看到天堂天使以及其他属灵的事物,且能从屋内透视到屋外,也有的人在圣灵充满时听觉加锐,而听到几十里外之讲道声音,这不过是临时神显其权能,以坚固我们会众的信心,也藉此以证明本会之确有神同在。但在平时我们能看见灵不能呢?,根据圣经所记是能看见的如保罗在祷告时,"出神"看见主向他说话(徒22:17-18)(按官话和合译本为"魂游象外,"但在英文和新译的圣经里则均为"出神"含有"灵游象外"的意思,故较"魂游象外"来得确当)又一处说:"他被提到三层天上去"这当然是灵被提去而不是魂被提去,因为魂一离人身,人即会死,惟灵确可以自由的在人体内出入,故许多人所说的:"魂不守舍"应该改说"灵不守舍"才对又如马太福音(1:20,2:13,2:19)上所记主的使者三次在梦中向约瑟显现,都证明人在平时也有见灵的可能。 然而灵显现时,不像一般人所以为的魂的显现,因它既能使我们看见,又能使我们感触如:天使拉罗得和他家属的手领他们出所多玛(创19:16),天使两次拍以利亚,叫他吃喝(王上19:5)天使摸但以理,使他有力量(但10:18)。 天使拍彼得,救他出监(徒12:11),并且灵也吃喝,也洗脚,像我们一样。天使受亚伯拉罕的接待(创18:4-8)。天使受罗得的接待(创19:2-3)。但魂却不然,乃是一种捉摸不着,虚幻的影子而已。故主在复活后向门徒显现时说:你们看我的手,我的脚就知道实在是我了,摸我看看,魂无骨无肉,你们看我是有的(路24:36-40),可见灵不是一种不能摸的虚幻的影子乃是和我们人的肉体相仿佛的有骨又有肉,因此在它摸我们,拍我们,或是拉我们的时候,我们就会生一种感触,如同人摸我们,拍我们,拉我们一样,虽是这样说,但它那种随所欲往,迅速如飞而不受任何物力阻挡的行动,却不和我们这呆笨的肉体相仿了,如:那日晚上,门徒所在的地方因怕犹太人,门都闭了,耶稣来站在当中,对他们说:愿你们平安(约20:19)。……。
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