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 大道之行(4) |
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先知预言选释 |
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"就是真神赐给他"(启1:1) 主耶稣不求自己的荣耀,无论什么都是说真神赐他的。如"权柄"(约17:2),"信主的门徒"(约17:6),"道"(约17:8),"名"(约17:11),"荣耀"(约17:22),"国"(路22:29)正合耶稣所说:"如今他们知道凡你所赐给我的,都是从你那里来的"。(约17:7) "叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰"。 "指示他的众仆人"的方法 ,乃是差遣使者先将快要成的事晓谕约翰,然后由约翰指示众仆人。可知道一本启示录的书,和后世的众仆人都有关系的。(启22:16)而且指示方法,自古至今,真神多是晓谕一人,由此一人指示众人。(但2:19;徒11:27-28) 第二节"约翰便将真神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来"。 "真神的道"和"耶稣基督的见证",不特应注重于宣传,也注重于证明,因主嘱咐门徒如此的(路24:48;约15:26-27;路21:13;徒1:8;徒26:16)以后门徒都照所吩咐的为主作证。(徒5:31-32)"。凡自己所看见的都证明出来",这与约翰一书第一章第一节所说是一样的确实。 第三节"念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的都是有福的"。 主预知未世有许多人不信这书上的预言,以为是"神话无稽"一类的书,无研究之必要,故特于起头郑重说明书中是预言,与人很关重要。不消说遵守其中所记载的有福,就是念这书上预言,也是有福的。其实单念这书何能有福?不过是希望得着肯念这书,或听见这书上的预言,而能相信遵守那便有福了。因为本书二十二章七节说:"凡遵守这书上预言的有福了"。主耶稣也明知虽然如此郑重提醒说明,但末世的人,仍有许多不信,而且要攻击抹煞这书的预言,所以在本书二十二章末了,更郑重说明"若有人在这预言上加添什么,真神必将写在这书上的灾祸,加在他身上,这书上的预言,若有人删去什么,真神必从这书上所写生命树和圣城删去他的分"。这样看来,谁敢不念这书,和不遵守这书上的预言呢?更谁敢攻击这书上的预言呢? "因为日期近了" 当时保罗谓,得救比初信的时候更近了,那么,我们处在现今,岂不尤近?且在经上多次说:"主已经近了"我们总要警醒谨守(腓4:5;来10:37;雅5:9;彼前4:7;启22:20)这里所说的"日期",当然是"末期",那要来的主也要来了,所以不要以为是主的耽延,其实乃是宽容你们,不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改,所以现在的天地,还是凭着那命令存留着。(彼后3:3-9) 第四节"约翰写信给亚细亚的七个教会" "亚细亚":就是小亚细亚边一省的名字,这些教会的名,都记在本章十一节上,在数目中,"七"为完全的意义。其实当时亚细亚一省,还有教会未记在此数之内。 "但愿从那昔在今在以后永在的真神"。 这是约翰祝福七教会说明真神的性格,乃是昔在今在以后永在的。亦是无始无终"自有永有"的真神。(出3:14;赛41:4;赛43:10)也称为亘古常存的真神。(但7:9) "和那宝座前的七灵"。 "七灵"就是保惠师圣灵,本书五章七节说:"有七角七眼就是真神的七灵",所说之"角"指圣灵的全能,"眼"指圣灵的全智。现在圣灵是奉差遣往普天下传福音的,就是住在属真神的教会中显出恩赐,及其智能。但"七灵"并非有七个灵,不过以"七"表明完全的意义。而且经上说:"恩赐原有分别,圣灵却是一位"就可知从这一位圣灵显出各样的恩赐,好象我们一个"面"显出各种不同的表情形状。所以经上有谓:智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏的灵(赛11:2)恳求的灵(亚12:10)公义的灵和焚烧的灵,(赛4:3)儿子的灵等。(加4:6) 第五节"并那诚实作见证的,从死里首先复活为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠平安归于你们"。 "诚实作见证的"参看本书三章十四节,又十九章十一节,就知道保罗对提摩太所说的,正与约翰所说的相同。(提前6:13)约翰保罗都认明主耶稣已作了诚实美好的见证"。首先复活",成了睡的人初熟的果子(林前15:20)"。世上君王元首的耶稣基督",主明说我的国不在世上,何以在此说他是世上君王的元首呢?须知"世上君王"即指现今在属灵教会中的我们,因彼得说:"你们是有君尊的祭司"(彼前2:9)必作真神和基督的祭司,并要与基督一同作王(启20:6)这样看来,岂不是此时主耶稣做地上诸君王的元首,成为万王之王,掌权施行公平和公义么?(启5:10;耶23:5;耶30:9;结34:24;结36:22;启11:15;启19:16)可是许多人看不出主耶稣这时一同作王在我们心里,和一同作王在属灵的本会里面,所以他们本国的人还有恨恶他,不愿意他作王的,(路19:14)竟然成为耶稣的仇敌,结果这些仇敌 被拉出来在耶稣面前杀了。(路19:27) "他爱我们用自己的血使我们脱离罪恶": 证明主耶稣的血有除罪功能(彼前1:19;弗1:7;来13:12;来9:14;约壹1:7) 第六节"又使我们成为国民" 就是成为天上的国民(腓3:20),因为他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里了。(西1:13) "作他父真神的祭司,但愿荣耀权能都归给他直到永永远远,阿们":现在基督的灵已经来到,在这更大更全备的"真会幕"(属灵真教会)里面作大祭司,(来9:11又8:1-2),而我们来到主面前的人,不但也就象活石被建造成为灵宫,而且作圣洁的祭司靠着基督耶稣奉献真神所悦纳的灵祭(彼前2:5) 第七节、"看哪,他驾云降临" 主耶稣自己也曾说过:"驾着天上的云降临",(太26:64;太24:30)主被取上升的时候,也有一朵云彩,把他接去。(徒1:9)主再驾云降临时,赫赫威严,令人可畏(但7:13-14) "众目要看见他,连刺他的也要看见他": 保罗说:"那时主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现(帖后1:7),有呼叫的声音,和天使长的声音,又有真神的号吹响,谁人不能看见听见呢?(帖前4:16)连以前刺他的人也要看见的,因为他们要受刑罚,就是永远沉沦。(帖后1:9) "地上的万族都要因他哀哭" 那时主有大能力大荣耀降临,所以凡不听从我主耶稣福音的人,都因他哀哭。(太24:30)因痛悔无及,拯救无门。 "这话是真实的。阿们!" 主降临时,许多不信福音的人因他哀哭,这是真实的情形。但我们相信耶稣的人,一有这事,就当挺身昂首,(路21:28)因为救赎的日子到了,神要擦去我们的眼泪,不再有死亡,不再有悲哀,……,因为以前的事都已过去了,这话是可信的,是真实的(启21:4-5)故约翰说"阿们",阿们即"我心所愿"及"实在"之意。 第八节"主真神说我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在今在以后永在的全能者"。 此节与第四节同样解释。 第九节"我约翰是你们的兄弟" 被称属灵的弟兄,不是容易的,必须具有下列的资格: 1.有为耶稣作见证的,(启19:10) 2.有一同被杀的,(指被万民恨恶;启6:9-11;太24:9) 3.凡遵守神旨的(太12:50) 4.得以成圣的,才不愧被称为弟兄(来2:11)"和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分"。 1.在"患难里"有分,就是彼此因耶稣同受苦难(提后1:8;彼前4:13-14;帖后1:4-5;林后1:7)实是与主同受患难。主说:"我在磨炼之中常和我同在的就是你们"(路22:28)。 2.在"国度里"有分,这国即指真神的教会,凡在教会里面的,即与这国有分了。而且还要彼此顾全爱护教会,为教会挂心(林后11:28)为教会受苦(西1:24),那么,就真在主耶稣的国度里有分了。 3.在"忍耐里"有分,就是彼此因耶稣有一同的忍耐。(参看帖后3:5;来12:1;彼后3:14-15;来10:36-37;启13:10;启14:12;太24:10-13;提后2:12) 以上三种,我们都有分,才配被约翰称为弟兄。若是没有因主耶稣的名受苦难,没有爱护教会,或不出力,或在精神上与物质上对教会没有帮助,也没有感觉为耶稣或教会忍耐过么事,那就不配列在属灵弟兄之内。
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