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 大道之行(4) |
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耶稣神迹释义 |
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这神迹行于救主受难前的安息二,前一日主骑驴进入圣城,以应验谦和骑驴的预言,及暮则至伯大尼住宿,伯大尼在橄榄山下,往耶路撒冷约有六里路,拉撒路即居是村,本为救主所爱的,故常往其家住宿,因念在世之时,没有几天则急欲进城以作完其工,不及待早餐之设,即带门徒同行,难免在行路时自觉饥饿,致咒诅此树而至于枯干。 第一节 事实 主既成肉身与我们相同,因未吃早餐,致有饥饿,遥见道旁有无花果树,枝叶畅茂,谓必果实累累,可以赖以略充饥腹,依犹太人的例,道旁果树,本为加惠行人的栽植,行人得任意摘食,所以主就走到树前,竟找不着什么果。据马可福音记载:"因为不是收无花果的时候",既如此则必非为人摘尽,当有嘉实之存。还有一层,此时适在逾越节之时,(阳历三、四月间)照气候而言,无花果应萌芽未透,自非摘果之时,若然则结果之。期未至,主何得咒诅使其干枯呢?殊不知无花果树与他树不同,他种果树。必由花而实,此树则虽花而不见其花,故称为无花果树。其果子与叶子乃是俱生的,萌芽既畅,果即同呈,枝叶既茂,果必嘉硕。且此树是栽在道旁,必多得日光雨露的润泽,所谓枝叶繁盛,足证土脉膏腴,乃能先他树而挺秀,则亦应必先他树而结果,不负栽植者惠爱,行人的雅望,而竟使主在树上找不着什么果子,安能免得主的咒诅呢?大半也是借树以为惩戒,故对树说:"从今后你永不结果子"是言门徒闻之当不介意,至晚再归伯大尼暮色苍茫,匆匆举步,亦未介意,于早间所诅的树,直到明晨即安息三,再由伯大尼进城,复经是处,忽见此树连根都干枯了,不免有惊奇状,主则乘机教以当信不疑,若有信心,就是命此目前的橄榄山,移以投海,亦必如命而成。 第二节 意义 主在世所行神迹,无论行于事物,行于人身,莫不显其慈悲恻隐,嘉惠苍生,独此次神迹,则不然。这乃显审判的威权,施罚的公义。因为无叶之树,人明知必无果实,此则叶甚繁茂,宜有嘉果的存留。不料徒具外观,毫无实际,就如犹太的法利赛人,在圣殿中及其余诸般礼节,是灿然可观的,但对于诚意与仁义的结果,毫无表现出来。故主借此树的枯干以为当时和将来的警戒。主乃是无所不知的,岂不知该树无果,而必就树寻找,在此乃不过虚己为人,甘将全权暂置,就如不愿变石充饥,论及末日,也说:"人子不知道",今之寻果,当亦同此意,并且以显慎重行事,因不欲自以为无果,则决定其无果的,必再三审视,细为搜寻,至不能幸获一果,而后方加惩责。前所设三年寻果不得的无花果树的比喻,正可发明此意。犹太人后来遭毁灭,是因他没有结出仁义之果,徒存外貌,全失真理,伪善的情形,较税吏娼妓更为梗化,尽背真神圣民之意,故主于此特行神迹,以指示他的门徒。然不只此,亦足为我们个人或教会的鉴戒,并指示我们"当信服神",若心里不疑惑,只信所说的必成,就必成了,虽如山的阻挡工作,亦必挪开丢在海里,当年以色列人本着信,海水分开,安行坦途,既入迦南绕城七日而城倒坏,其意正是相同。 |