 |
 大道之行(4) |
 |
论主祷文 |
||
一、因祈祷文乃主耶稣亲自教导门徒祷告的。(路11:1-4)不容废掉的。 二、祷告为本会信仰上的要件,且是主耶稣所教导的,要我们遵照所教导的,用以天天祷告,自不容停止。 三、主祷文为悟性中最完全简要的祷告,如认识、愿望,祈求,颂赞,都是关系我们每日的需要。根据以上理由,故应将"主祷文"列入本会教义之一也。 主祷文在马太与路加两书中的记载,文字上不同之处有三: (一)太6:11记载"我们日用的饮食,今日赐给我们",而路加福音十一章三节则说"天天赐给我们"。 (二)马太六章十二节"免我们的债如同我们免了人的债,"而路加十一章四节说:"赦我们的罪,因我们也赦免凡亏欠我们的人"。 (三)马太六章十三节,"因为国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远,阿们"。而路加无此记载,故一切应以马太福音记载为较完全的"主祷文"。 全文要义分作四段,兹分述如下: (一)对神有深刻的认识 文中一开口便说"我们在天上的父"。在旧约时代,并没有人敢称真神为父的,唯独主来到世上,才指导我们作如此的称呼,所以当时的犹太人以耶稣自称为神子算是莫大的僭妄与亵渎(约6:30-36又8:19,太26:65),然而在为罪恶奴仆的犹太人,固属不错的看法,但我们出于神的应许为儿女的(林后6:18)就不能不在祷告时呼叫阿爸父(加4:6)。的确,主耶稣既为真神儿子,无一次不称赞真神为父的(约20:17;徒1:7;约14:8),尤其在祷告时,显明父子的亲切(太11:25、27;太26:39;约17:1、25;路23:34),我们藉主耶稣亦得有儿子的名分了(弗1:5)。我们已真是他的儿子了(约壹3:1)。有圣灵与我们同作见证(罗8:16-17)。就当存着儿子的心,和充足的信心,来到真神面前呼叫阿爸父啊(罗8:15)。且要认识这一位的父,乃是在天上的父,万灵的父,公义的父,与地上的父是不可同日而语的。 (二)对神有切实的愿望 我们最切实的愿望是什么?即愿父的名成圣,父的国降临。(亦作兴旺)父的旨意通行,除此愿望以外都属不切实的愿望。兹分解于下: 1.愿人都尊你的名为圣 神本为圣的(诗99:3、5、9),他亦自称为圣的(利11:45),唯因我们尚未达到圣洁地步,使神的名被人亵渎,所以经上记着说"那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁"(彼上1:15-16),若不圣洁,神的名就因我们的缘故不能得荣耀。祷告虽愿人都尊神的名为圣,实则警惕自己成圣,才能使人都尊神的名为圣,不然诚恐神的名在外邦人中受了整天的亵渎(罗2:24;赛52:5;结36:20-21)。不但愿人都尊神的名为圣,更愿我先成就神的名为圣,拿答,亚比户和摩西可引为鉴戒(利10:1-3;申32:51-52;玛1:6),故我们要尊神的名为圣(赛29:23;彼前3:15),也要以神的安息日为圣(结20:20),最要的是约束自己成为圣洁。 2.愿你的国降临 所谓"你的国"即神的国,亦曰天国,现在的神国就是指属灵的教会,故当圣灵未降之先,只说"天国近了"(太3:2;太4:17)既降之后就算天国来到(可9:1;路17:20-21;路11:20),将来的神国就是主再来时新天新地(提后4:18;彼后1:11;彼后3:12、14)。无论是指现在或将来的神国,天父都乐意赐给我们(路12:32)。故我们应该愿望神国与现在的本会,兴在我们的心里。(徒2:47;徒6:7)也要愿望神国快实现于将来。(腓3:20;启22:20) (3)愿你的旨意行在地上如同行在天上 神的旨意行在天上是不被拦阻的,因有大能的天使听从他的命令,成全他的旨意(诗103:20)。谁使他的旨意暗昧不明呢?(伯38:2;伯42:2)谁使他的命令不行呢?(诗135:6)不过行在地上要按定期成就而已(赛60:22),其原因有二: 甲、魔鬼的阻力。(但10:12-13;帖前2:18;罗15:22) 乙、有我们的阻力。如信心小、程度低、知识浅,都是拦阻神的旨意通行。引证彼得的直谏(太16:23),该撒利亚的拦阻(徒21:10-14),自己意志的薄弱(路22:44-46)就可知了。所以要按着定期除去一切拦阻,使他的旨意得成就,最终达到行在地上如同行在天上。(弗1:10;弗3:9;弗4:13)而我们亦愿望自己在神一切的旨意上得以完全,信心充足(西4:12),唯我们先要明白神的旨意如何?(徒22:14;弗5:17)。 A、要我们成为圣洁。(帖前4:3) B、要我们宣传福音。(路4:18;可1:38;太4:17;帖后3:1)然后立志遵行神的旨意(约7:17)。主耶稣一生唯按神的旨意而行。(来10:7;约6:38),故只在三年半时间行完神的旨意,成就救世的大功夫。 (三)对神有应当的祈求 我们祈求最关切己的是什么?是: 1.我们日用的饮食今天赐给我们 这日用的饮食固然是包括灵肉的两方面的饮食,尤其要紧的是天天求吃一样的灵食,求喝一样的灵水。以色列百姓在旷野的时候,每天收取吗哪(出16:4、21)即预表我们每天应当祈求的,因为要仗着这饮食的力量才能行走前路(王上19:8),且亦关救命的事(徒27:34) 2.免我们的债,如同我们免了人的债 经上说,世界没有不犯罪的人(王上8:46-50)又说,谁能说我清洁了我的心,我脱净了我的罪,(箴20:9;伯25:4-5),又说,我们若说自己无罪,便是自欺(约壹1:8),根据以上圣经,我们每日间免不了有得罪神的事,也免不了人得罪于我,我得罪于人的事,故应当求神赦免,更应当赦免得罪我的人,倘若不赦免于人,神亦不赦免于我(太18:末;弗4:32;西3:13)。所以主教导我们祷告"如同我们免了人的债",包涵不尽自勉自省之意。唯在此,我们要知道,所谓罪,如同债一样,乃是指着一切误犯的过失而言,好象作儿子的,在他父亲面前免不了有过失而受责备的(来12:5-11),绝不是指着得知真理以后再故意犯罪以致死罪而言。因为这等的死罪是求赦不得的。(来6:4;来10:26、29;约壹5:16-17) 3.不叫我们遇见试探 人被试探,不可说我被真神试探,因为真神不能被恶试探他也不试探人,(雅1:13)这样,试探的由来(1)、是被自己私欲所牵引而来。(2)、是从魔鬼来引诱的。故经上记载。为试探人的。(太4:8)根本要叫我们不遇见试探。A.当靠着祷告,实行攻克己身的工夫,把私欲铲除干净,魔鬼虽恶,亦无从引诱陷我们于罪。B.我们私欲尚有存在,未经克治净尽,亦当靠着祷告"不叫我们遇见试探",即求神不准魔鬼来试探我们(太4:1;伯1:12;伯2:6),恐怕我们软弱,不能受试探的危险,但我们亦当知道遇见试探,总是不可免的,只要受试探时能忍受就有福了(雅1:12),能信托便蒙拯救(林前10:13;彼后2:9;来2:17;来4:15-16),这样虽遇见试探而能得胜,好象不叫我们遇见试探一样。 4.救我们脱离凶恶 魔鬼称为"恶者",他向我们属灵人是无凶不行的,如同狮子游行,寻找吞吃(彼上5:8),如同火箭暗伤,四面为敌(弗6:16),唯在天的父,可以救我们脱离凶恶。故我们应当天天不断地祈求救我们脱离恶者(提后4:18;林后1:10) 四、对神有永远的颂赞 颂赞真神是永远的本份,因在后来的天国里除颂赞以外别无所做,而真神自古及今直至永远,极悦纳在天的使者,并使徒和先知对他有不住的颂赞(启4:8)。但颂词中最简要的,就是认识国度、权柄、荣耀全是真神的,直至永远,阿们。(但7:14;启7:12;诗117:全)我们蒙了恩典岂容不天天地颂赞真神。
|