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 大道之行(6) |
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| 牧 会 学 | |
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瘦弱的养壮,有病的医治,受伤的缠裹,被逐的使回。 一.瘦弱的: 就是初入教的人,因为没有得着真道的养料,自然不能壮,不能有力量,在教会中好像不结果子,其实他的过错,还是在牧人身上,没有把他养壮,牧人不可怨他不结果子,保罗说:"扶助软弱的人"。 二.有病的: 是指着信徒的思想中,起了疑惑,失了恩典的一类人说的,牧人应该解释他的疑团补满了他的恩典。 三.受伤的: 是说他的本人原来很热心,因为受了外界的打击、逼迫,或从外邦而来,或从领袖而来,或从信徒而来,以致渐渐的冷淡了,牧人必须辨别明白,随时去缠裹他,保罗说:"勉励灰心的",也就是这个意思。 四.被逐的: 就是那一类因为不守规矩,受了警戒,以致退步的教友,牧人对于此类的人,也要加以注意使他回来,不可任其不来,这样也能使别人得着"爱"的感力。 五.失丧的或叫迷失的: 是指去了各公会的人,各地牧人当尽心努力去找他,不可任其流离。 六.主耶稣说的"喂养小羊""牧养羊""喂养羊"与约翰所说的"小子""少年""老年"以及保罗所说的"听""领""学"都有相当牧法。 以全群论,在信徒中,当然有小子、少年、老年的程度,以信徒个人论,当然有听道、受道、行道那三个步骤,所以,牧人对于全会有喂养小羊、牧养羊、喂养羊的三个方法,喂:就是牧人用言语给他一句一句的讲,牧:就是牧人的行为,或事实领导他,末了,还是个喂养,就是用灵学来喂他了,所以小子必须以言语喂他的道理,少年人以行为领导他,老年人以灵学指引他。 现在还比喻为一个现成的方法,就是小子当礼拜会讲,少年人当安息日会讲,老年人当本会讲,其用法是凡外邦人入了本会,当用类似礼拜会所讲的纯正的道理给他讲,凡礼拜会的人入了本会,当用类似安息日会所讲纯正道理给他讲,凡是安息日会有程度的人入了本会,当用本会的要道给他讲,循序而进,自然都长成老人,不致永远讲小子,以乳喂他们了。讲圣经的故事,就是给小子听的,讲圣经的预言,就是给少年人听的,讲圣经的灵命就是给老年人听的,换一句话说,故事就是礼拜会一类的道理,预言就是安息日会一类的道理,灵命就是本会的道理。 牧人能使信徒热心努力,遇逼迫而不倒,生疑窦而自剖,有规矩而皆守,被逐者而自回,那就算是完全尽职了,那就是真爱主耶稣了。 |