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 大道之行 |
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真耶稣教会史记 |
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这几句话就是写史的方法和必要,若写史记没有"知道"或"见过"的经验而写出来, 就不叫历史,乃算演义了。若按圣约翰所说的就更严格了,他说:"论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的……,这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证……,我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交, 我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的,我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足"。又加上"亲眼","亲手"的肯定词了。(约壹1:1-4) 圣彼得也说:"我们从前,将我们主耶稣基督的大能和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣……亲自听见这声音从天上出来"。(彼下1:16) 真正属世的历史都不能"捏造"——而教会的历史,尤其是真耶稣教会的史记,岂可容乖巧的虚言呢?所以教会的历史,名为教会的见证书是再合适也没有了,本会发起人魏保罗 氏名之为"圣灵真见证书",就合乎本会传圣灵的使命,与真信、真行、真传的逻辑了。意思说,不但我们自己为这一切的事作见证,"并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理"。若是真教会的史记中有不合真理的见证,就失去了真字的价值了,还配称为什么真耶稣教会呢? 主耶稣论到他是基督的见证的时候,并不是一方面的,乃是多方面的,他说: 1、"我怎样听见就怎样审判"。(约5:30) 2、"约翰为真理作过见证"。(约5:33) 3、"差我来的父也为我作过见证"。(约5:37) 4、"我所作的事,这便见证我是父所差来的"。(约5:36) 5、"给我作见证的,就是这经"。(约5:39) 大哉!我主耶稣的指示,神是新郎,是元首,既有这些见证,他的夫人本会,原是他的身体,焉能没有这五样见证呢!利百加,以斯帖,哪个是没有预定之见证哟!那末没有这些 见证的就是野生会了,是不能入圣会的私生子,不是儿子!他们的历史能有价值吗?能算真见证吗?都记些世智的人事,"互相受荣耀"罢了。 这本三十周年纪念刊中的一切,本来都是见证,都是历史,并且是有先知,圣经,神权,声音,圣灵的各种真实见证的,甚至每一国,每一省,每一本会,都是用大能的手亲自领出来的"我的民哪!你们务要从那城里出来,不要沾不洁净的,我就收纳你们"。圣约翰又说:"看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说是真的,叫你们可以信"。固然人不能都信,但也不能都不信,若是都不信,本会焉能有今日的光景呢?若是都信了,本会将要被万人恨恶的话又怎能应验呢?不信的人,固然没有人能拉进来,但真信的人,也没有人能打倒了,我们敢说我们所说的也是真的,不但叫已信的更信,乃是盼望不信的也一同"可以信"。我们所说的,乃是真话,并不是谎言,若是有人把我们当作撒谎的人,他是故意的要羞辱我们,但要小心他后来也必被父神所羞辱啊! "我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢"!这救恩: 1、"起先是主亲自讲的"; 2、"后来是听见的人,给我们证实了"; 3、"神又按自己的旨意"; 4、"用神迹奇事"; 5、"和百般的异能"; 6、"并圣灵的恩赐"; 7、"同他们作见证"。"所以我们当越发郑重所听见的道理"。(来2:1-4) 若是一个有完全了这些见证的会,竟不相信是真耶稣教会,能说不是忽略了这么大救恩的人吗?"所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步"。把所看见的这些 事,加上信心的调和,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。 "我们所看见所听见的既然不能不说",而且是戴着金刚石的脸,向世人报警告,作见证,使本会的人们看了增长信心,发生爱力,大有指望。使未信的人得着慎思明辨的知识, 有寻求访问,日日查考的机会,到底晓得这道是与不是。 不过有一点是要声明的,就是现有的史料没有平均,有的会所很多,会史反少,有的会所不多,而见证偏多,这并不是因为重这个轻那个,乃是拿出我们所有的,或是看见听见过 的,或是最近征来的,实在没有存别的心思,请读者见谅。 这一段史实太少了,若把这一本专刊,都编成整个的历史,也是不够的,不过此集专门注意各省级单位,或各本会开创时候的情况,在其中可以略为看出父神的预定。圣灵的大能。神迹奇事的显现了,传道的牺牲,门徒的努力,以及真道的力量,是何等奇妙的符合了早雨使徒时代的每一个条件。 我们希望不久的将来,把美国、日本、印度、欧洲、海外的各地佳音,有更多的报导, 叫我们与所献上的人们一同快乐。全能的真神必亲自成全这件大事,并且在桑树梢上已听见脚步响声了,他也必把我们脚掌所踏之地赐给我们,阿们。"在至高之处荣耀归与神,在地上平安归于他所喜欢的人"阿们,"圣灵和新妇都说来,听见的人,也说来,口渴的人也当来,愿意的他可以白白取生命的水喝"。证明这事的说是了,我必快来,阿们!主耶稣啊!我愿你来。愿主耶稣的恩惠,常与众圣徒同在,阿们。哈利路亚。
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